论歧视

南山秀才

歧视是人们常常谈论的话题。歧视可大可小，大到国家歧视、种族歧视、阶级歧视，小到个人出身歧视、外貌歧视、衣着歧视等等。虽然歧视现象普遍存在，但是并非人人敏感、人人关心。一般说来，越是讲人权、讲公正、讲法制的地方，人们就对歧视越敏感、越关心。反之，野蛮、混乱的地方，人们哪有精力来谈歧视呢？因为有更重要的问题需要解决，即生存。不过在闲暇时，我们也不妨静下心来，谈一谈歧视。

1. 歧视的概念 ： “歧”的本意是歧路、分歧，指从大路、主流上分支出来的、具有差异、低一级别的支路、支流，后来引申为“区别、差异”的意思；“视”在这里是看待、对待的意思。因而歧视就是“因差异而降低级别、区别对待”的意思。在英语里，歧视（Discrimination）本身也具有“区别”的含义。歧视的一个近义词是“不公正对待”。歧视的产生必须具有“降低级别”、“区别对待”两个事实基础。因为如果所有人都受到一模一样的对待，也就不存在歧视了；如果是区别对待，但属于提高级别的对待，也不叫歧视，那叫优待，叫“优视”了。人们受到优视一般不会抱怨，只会拿出来炫耀；但是一旦受到歧视，却受不了，非得抗争不可。可见人心的自私与诡诈了。当然，这并不是说受到了歧视，就应该忍气吞声。

2. 歧视的本质 ：歧视是人与人之间某些属性在用价值天平称量时出现的倾斜，它反映出人们在灵魂深处对人权和生命价值等同性的抗拒。我们从歧视的概念不难看出，无论何时何地，只要世间的人物、事物具有差异，就有歧视存在的可能。歧视者歧视别人的原因，是认为被歧视者在某些方面存在着“次要的、少量的、低等的、劣质的、后来的”等等属性，可以是其中一个属性、也可以是多个属性都具备。例如，多数民族歧视少数民族，可能是因为少数民族具有次要的、少量的属性；富人歧视穷人，可能是因为穷人具有金钱少、生活质量差的属性；高官歧视中下层干部，可能由于中下层干部具有权力少、职位低的属性；开宝马车的人瞧不起开夏利车的人，是因为夏利车的劣质透露出车主钱少、地位低的属性；老移民瞧不起新移民，是因为新移民具有初来乍到和钱少的属性。城市富人歧视农民工，因为农民工具有次要、钱少、地位低、文化差、后来者等多个属性，所以农民工可能是社会上最受歧视的一群。

3. 产生歧视的心理流程 ：世间的人物、事物在相互比较时，总会产生相对的“次、少、低、劣、后”等属性。这些属性都是在比较之下产生的，要比较就得有一个衡量的标准。这些标准是人人都有的，即人人心中都有一杆秤，都具有评价别人的心理能力，白痴例外。但这些标准是因时、因地、因人、因事而不同的，又是发展、变化的。歧视者在歧视别人时，总是按照自己的标准，在称量被歧视者主次、多少、高低、优劣、先后这几个变量，此时傲慢与偏见都可能掺和进来，火上浇油。当他断定你是属于低一级别的人时，他就区别性地低看了你，不公正地对待了你。于是，你就受到了歧视。总结起来：比较发现差异，差异导致歧视，偏见激发歧视。

4. 歧视引起的心理效应 ：这要从三个方面来谈。对于歧视者来说，歧视可以相对提升自己，使自己心里产生一种相对的优越感，有的人甚至能借助歧视产生虐待狂似的变态快感；阿Q通过对小D的歧视，就使他心理上得到了一生中从未有过的快乐。对于被歧视者来说，心理反应主要是不平、愤慨；当然，心灵麻木了的人也可以暂时忽略别人的歧视。对于旁观者来说，看到有人被歧视，反应可以是多种多样的，有人无动于衷、有人开心地看热闹、有人打抱不平。歧视是人的劣根性，它带给人类心灵巨大的冲击，其影响是潜在的、长久的，它是产生疏离与仇恨的种子。

5. 歧视的普遍性 ：由于差异时时存在、处处存在，而人人都有自己的价值观，用来品评别人，所以，歧视不可能被消除。在人类社会没有实现“乌托邦”、人心没有达到绝对圣洁的世代里，怎么可能消除歧视这种普遍现象呢？心灵越圣洁的人越少产生歧视别人的念头，但是他却要付出更多被人歧视的代价（以Jesus Christ的经历为例），“秀才遇到兵，有理说不清”，“人善受人欺、马善受人骑”，就说明了这一点；这也是人心不善的一个明证。因而在现实中，歧视随处可见，比比皆是。就算歧视未被明目张胆地摆出来（因为歧视者担心惹来官司、麻烦），它也的的确确存在于人的眼神里、嘲讽的语气里、隐秘的内心里。即便是亲人友好，平时不会有歧视，但是一旦有了矛盾冲突、需要相互比较时，歧视就会像毒草一样疯长。西方社会的歧视（尤其是种族歧视），存在得越来越有技巧、有策略，它存在于无形之中，你可以明显感觉到歧视的存在，却难以抓到可供呈堂的证据，这种歧视越来越精致、越来越微妙，叫被歧视者投诉无门，只好隐忍。为何有些色人对白人总是怀有无名的仇恨？原因之一可能就是潜意识里是在报怨时常受到的无形歧视。

6. 歧视的潜规则 ：在野蛮世界，歧视只有明规则，即弱肉强食，是公然歧视；社会渐渐进步了，歧视的规则转为潜规则。在一个不规范、不公正的社会，歧视可以明目张胆地表现出来，但是只要你摆得平，你怎样歧视他人都可以；有时歧视甚至成为法律被执行出来，例如加拿大以前的“人头税”。但在一个相对规范、相对合理的社会，歧视会相对地受到遏制。歧视现象的发生频率与严重程度，恰恰是一个社会文明程度的晴雨表。其实即使在现代社会，所有的人也都一样，都在或多或少地受到歧视，也都在或轻或重地歧视着别人，大家都心照不宣。聪明人懂得恰到好处地歧视某些人，同时又颇识时务地忍受另外一些人对自己的歧视。不过，在相对文明、相对法制化的社会，歧视不能过了界，否则惹出一身蚁。这就是《歧视规则》的后现代版本。

7. 如何减少歧视  ：歧视虽然不可完全避免，但是可以减少。减少的途径有两个：一是尽量缩小差异，二是尽量统一或包容人心的价值标准。其实西方文明就是在致力于缩小差异与促进包容，因而西方社会的歧视才变得微妙、精细，要用天平才称量得出来；而落后的国家，由于歧视堂而皇之，肉眼就可以看出来，就不需要用精确的量器来衡量了。具体说来可以从时间上、空间上来减少歧视发生的机会。一些民间格言很有帮助：物以类聚，人以群分；马羊不可同牧，贫富不可同交；你走你的阳关道，我过我的独木桥，等等。这些格言在人心价值观难以统一的亚文化环境里最实用，可以避免自己的劣势暴露在别人的视线之下，从而减少被歧视的可能。结交朋友、找对象都不妨以此为戒。以婚姻为例，男女婚前的各种背景相似性越多，越容易产生最稳定的婚姻，因为可以减少歧视嘛，歧视是婚姻最大的腐蚀剂。


（2005.01.06）

VicChu

例如


在車內, 有人問一個美麗的女教師: "老師, 你有幾個孩子 ?"
老師誤以為問學生人數, 答: "37 人." 旁邊的人都難以置信, 哈哈大笑.
女教師又誤以為看不起她能教這麼多學生, 憤然地說: "我當然也用助手的."

南山秀才

最初由[VicChu]发布
歧視也分“真歧視”和“會錯意”

例如


在車內, 有人問一個美麗的女教師: "老師, 你有幾個孩子 ?"
老師誤以為問學生人數, 答: "37 人." 旁邊的人都難以置信, 哈哈大笑.
女教師又誤以為看不起她能教這麼多學生, 憤然地說: "我當然也用助手的."
嘿嘿，有理。

南山秀才

今天修改文章，增加了第7点，如何减少歧视。