本帖最后由 路见不平兮 于 2015-11-27 17:49 编辑
伊斯兰国,炸乎?灭乎?戴广骞 2015-11-26
11月13日法国出事时,那天我正半觉醒来,看到新闻报道。乱,一片,一夜,一个世界。有人惊叹,有人害怕,有人反思,有人乐祸。从街上到网上,从个人到人群。从欧洲到北美,从欧洲到中东,从欧洲到中国。对世界我无能为力,只有接着睡觉。 现在可知,法国事件可能有8个枪手参与,分别袭击了巴黎第11区的巴塔克兰剧院以及位于巴黎北郊圣丹尼的法兰西体育场等处。一位在巴塔克兰剧院里的目击者说道枪手曾大喊 “这一切起因于法国总统奧朗德在世界各地对穆斯林的迫害”。 伊斯兰国在11月14日早晨发布声明称对袭击负责,声明中赞扬 “八兄弟” 造成 “至少200人” 死亡的屠杀事件,同时称 “这只是风暴的开端”。截至11月20日,遇害者人数增加至130人。事件背景是:2014年9月14日,法国开始介入叙利亚内战,并发起了一系列军事行动,其中知名的有夏马风行动。此外,法国也参与美国为首对恐怖组织伊斯兰国的空袭行动。2015年10月法国第一次成为叙利亚圣战者的打击目标。 2015年11月,法国更宣布将部署戴高乐号航空母舰打击伊斯兰国。 巴黎恐怖袭击事件又引发加拿大收容叙利亚难民及穆斯林的声誉问题讨论,所有有关穆斯林事件的有关人群,或可分为以下几大类:极端主义者,激进主义者,反抗主义,原教旨主义者,世俗主义者,先知派,艾巴德派,阿里派,逊尼派,苏菲派,伪信士, 社会自保者,社会失意者,社会投机者,社会义愤者,社会义勇者,社会谋划者,社会阴谋者。人员的阶级划分,又分为:富豪人,中产人,贫苦人。无论什么人能在国际上耍,定有足够的胆力和财力,我等平庸之辈还是谨言慎行吧。 网络上多为中产社会自保者的所见所闻所求及臆想妄断。对于叙利亚难民表现了人类的天然弱性:自私,胆怯和势利。多数人事到临头,都是胆怯的,我也是。但如果加拿大社会能力环境能够帮难民,又能导人向善,不帮人也非义举。更可况,加拿大人中庸为人,多元立国,又有什么好怕的。怕什么,就喊出来,大家一起讨论,尽量避免。其实真正该防范的是本土社会投机者等产生的恐怖行为,对穆斯林及难民进行袭击的恐怖行为也是要防范的。 在社会上折腾的人员年龄,大致为50岁+/-25岁。25岁面临思考就业婚姻,面临人生最大的困难;50岁知天命,治国平天下;75岁退出社会。当今世界50左右的国家领导,谁算得上一个优秀的政治家呢?人类社会推进到我们这一代,面临着世界困难,只会用兵器,只会用炸和灭吗?像一群初中生打群架?那热带沙漠环境的人暴躁易怒,国际政治家也这样?是好是坏历史会留下评判的。
当前穆斯林世界分为阿拉伯穆斯林,中亚穆斯林,西亚穆斯林,印巴穆斯林,东南亚穆斯林,中国穆斯林,欧洲穆斯林,北美穆斯林等。在评判伊斯兰和穆斯林时,不要截取眼前的一段时间一件事情,或说不要用少量样本去说明整体。要具体问题具体人群具体分析,不能让整体连坐。不能比激进分子还激愤。要激愤就激愤吧,言论自由。狂怒吐真言,憋久了,也会出事。 在穆罕默德出世之前,阿拉伯世界是社会意识混乱,荒淫,劫杀,侵扰。阿拉伯世界之外有东罗马帝国和萨珊王朝的侵扰。阿拉伯帝国建立后,有了自己的政治体系,走出愚昧。抗住了大唐帝国及蒙古帝国等的扩张。为人类社会贡献了诸多发现发明。现在谁不是天天使用阿拉伯数字?
哥伦布西行是因为奥斯曼帝国的盘踞,商路不通。奥斯曼帝国时期是从1299年-1923年。奥斯曼帝国是一个政教合一之国家。国教为伊斯兰教,苏丹被认为是帝国最高统治者。 百科知识上说,伊斯兰教不是从兴起之时便立即流行于土耳其人或突厥民族,阿拔斯王朝在751年对中国唐朝的怛罗斯战役中取得胜利,但没有强迫土耳其人放弃其所信奉的萨满教和佛教,从而确保阿拔斯王朝在中亚的影响力。只是在战后,许多突厥部落,包括塞尔柱王朝及奥斯曼王朝的祖先乌古斯人在往后几个世纪才渐渐改信奉伊斯兰。在十一世纪,他们将这种宗教带入安那托利亚。奥斯曼帝国容许基督徒及犹太人(古兰经所说的“有经人”)保持原有信仰,而不接纳多神教,与沙里亚法规一致。奥斯曼帝国会向非穆斯林征收吉兹亚税。在米利特制度下,非穆斯林人和穆斯林一样都是帝国的臣民,但不受伊斯兰信仰及法律约束或管制。奥斯曼海军协助穆斯林及犹太人在西班牙宗教裁判所时期逃离西班牙,并护送他们抵达奥斯曼帝国(特别是塞萨洛尼基、塞浦路斯及君士坦丁堡)。 百科知识上还说,鼎盛时期,全国共分为31个省,250个县,而土地全归哈里发(由苏丹兼任)所有,以服兵役为条件分封贵族。高速扩张的帝国以忠诚、精明的人才治理国家,帝国不分宗教背景,任用希腊人、穆斯林及犹太人改革行政系统。奥斯曼帝国社会结构以米利特统合多样性人口。米利特是宗教组织,可在奥斯曼帝国的统治下建立各自的社区,在苏丹的保护下能保留宗教法律、传统及语言。米利特制度是帝国长治久安的关键。西欧打通了绕过中东和地中海的远洋路线,使陆路的重要性大减,从而导致帝国的衰落。 逊尼派哈乃菲教法学派,是由八世纪大伊玛目艾布?哈尼法教长所创。其教法学说在伊斯兰教法中居重要地位。迄今,全世界有超过半数的穆斯林以这一学派的观点履行宗教功修,规范言行举止,判断非法与合法。该学派得到阿巴斯王朝和奥斯曼帝国的支持,大批教法学家被任命为司法官,该派遂成影响最广泛的一个学派。该派盛行于土耳其、伊拉克、阿富汗、埃及、突尼斯、印度、巴基斯坦、中国。艾卜?哈尼法——著名的教法学家,哈乃菲教法学派的创始人,位于四大正统教法学派之首,被尊称为大伊玛目,生于伊历80 年,逝于伊历150年。哈乃菲教法学派与沙菲尔,马立克,罕百里学派并称为逊尼派四大教法学派。
以前中国,只要是信仰伊斯兰教或者遵循由此而转化成的风俗习惯的回族,几乎全部遵从“格迪穆”,即逊尼派哈乃菲教法学派。由于历史的经历和所处环境等原因,“格迪穆”不主张对外盲目、积极的传教(或传派),这样也就避免了大量与外界产生冲突和矛盾,是维护回族乃至中国穆斯林地位骨干力量。但是也有小的或突发的冲突,也往往会成为其他新派别为了扩张各派势力而争相蚕食和攻击的主要目标。 南宋时,中国东南沿海已有云游四方的逊尼派苏非主义修道者的传教活动,但还没有形成教团或派别。明中叶以来,苏非主义的一些支派从中亚的布哈拉、撒马尔罕传进新疆,通称为“依禅”。明末清初,又通过海、陆两路,从阿拉伯、中亚以及新疆传入甘肃、青海和宁夏。著名传教者有:希达叶图拉(新疆的阿帕克和加)、阿布都拉西,还有专程去麦加、也门等地留学的甘肃人马来迟、马明心等。希达叶图拉传播了虎夫耶,阿布都拉西传播了卡迪林耶,马来迟传播了花寺,马明心传播了哲赫林耶。由于苏非教团组织严密和接近民间宗教意识和实践,在中国穆斯林中有了一定的影响,苏非主义的派别很多。 18世纪中叶,由阿拉伯半岛纳季德的伊斯兰学者穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜(1703~1792)吸取逊尼派罕百里学派的教法学说和伊本·泰米叶(1263~1328)的复古主义思想,并针对时弊,提出了瓦哈比派的宗教复兴的主张。他所著的《认主独一论》、《信仰基要》、《疑难揭示》等,奠定了该派教义学说的基础。瓦哈比派教义的要旨是,革除多神崇拜和一切形式的“标新立异”,“回到《古兰经》去”,恢复先知穆罕默德时期伊斯兰教的“正道”,严格奉行认主独一的教义。反对多神崇拜和异端邪说。反对苏菲派和内学派对《古兰经》文的隐秘解释,反对用异教观点注释《古兰经》,严禁高利贷盘剥和商事交易中的巧取豪夺,禁止吸烟、饮酒、赌博、淫秽,反对将音乐、舞蹈引入宗教仪式,反对一切腐化、堕落和违背人格的享受,谴责奢侈豪华,禁止装饰豪华的清真寺,禁止穿着丝绸和华丽服装、佩戴金银珠宝首饰等。反对土耳其人对阿拉伯半岛的统治和欧洲人的侵略。该派指责奥斯曼帝国统治者腐化堕落,助长“异端邪说”,对伊斯兰国家进行欺压和掠夺,完全背离了伊斯兰教,因而不承认土耳其苏丹为伊斯兰教领袖的地位,不承认土耳其政权,公开提出只有阿拉伯人才能肩负起恢复伊斯兰教纯洁性的使命。主张用“圣战”争取阿拉伯半岛的统一和民族的独立。
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