“冥王星”没有输给“试衣间”

心竹

       打开16日报纸，要问哪家新闻强，得去太空找冥王星了。10年跋涉，历尽艰险，迄今速度最快的人类探测器“新视野”终于见到了“有心”的冥王星。从1930年发现冥王星时看到的一个光斑，到如今比较清晰的星球表面图像，人们关于这颗遥远星球的认识已经发生革命性变化。
　　翻开主流媒体，几乎都有关于冥王星的报道，很多报纸都做了专题，不少报纸还上了头版，冥王星的照片更是“标配”。把冥王星放得再重要都不为过，科学是没有国界的，对未知世界的渴望也是没有国界的。正如美国航天局局长查尔斯·博尔登所说：“我知道，今天我们已经通过这一巨大成功激励了一代人去探索。我们期待未来的发现。这对科学和探索来说，是一个历史性的胜利，我们真正且再一次拓展了人类的潜能。”
　　这样的报道分量，似乎有些出人意料。与冥王星成为新闻主角的同一天，一段优衣库北京三里屯店试衣间内的不雅视频流到互联网上。当天，这条新闻不仅在很多朋友圈刷屏，还有一些互联网营销账号深度消费，以至于抢了“冥王星”不少风头。于是有人感慨：“我们满脑子试衣间，美国人盯着冥王星”。甚至连《人民日报》也在感慨：1660万平方公里的冥王星用了9年时间才肯开启“无码模式”，它却未曾想到，自己在中国的关注度一夜之间就输给了不足10平方米的试衣间。
　　“冥王星”真输给“试衣间”了吗 ？现在看来，当初的担心多少有些杞人忧天。出现这样的“逆转”，其实并不奇怪。从新闻价值上，“试衣间”相对“冥王星”，简直不值一提。但一则新闻走上饭桌，成为大家的谈资，并不仅仅取决于新闻价值。有人讲，现在的互联网几乎都被娱乐和消费裹挟着。其实不仅中国，几乎全世界如此。也不仅是现在才出现，在互联网之前，在饭桌上和办公桌上谈的，也不完全是一回事。
　　“试衣间”这样的新闻，成为普遍话题，并不代表人们的“品位”已经口水化。对于很多人来说，他们谈论“试衣间”，也关注“冥王星”。谈论“试衣间”多为一乐也，而关注“冥王星”源于对未知的好奇，延续着少时的梦想。也不是所有人都喜欢“试衣间”。互联网看似是开放的、多元的、个性的，其实常常被人为控制议题。“试衣间”话题的泛滥，与一些公共号的消费，与一些门户网站的推送有着很大的关系—很多人其实是被强制关注的。而且对口水话题的关注，也不仅仅是肤浅的。从16日报道来看，很多媒体都进行了深入评析，关注了新闻背后的故事，特别是背后的价值力量。
　　我们今天面临着娱乐主义与消费主义的挑战，但也要看到社会是复杂的、多元的，娱乐主义与消费主义并不是这个时代的全部，不能把时代特征标签化。在公共话题中，“冥王星”和“试衣间”其实代表着两个方向。人们担心“冥王星”受到冷落，也要看到“试衣间”的话题性，要看到社会的多元化需求，相信人们心中向上向善的一面。更重要的是，担心应该通过议题来引导，而不是站在道德高地上，指责和嘲笑大众的文化品位。
　　“冥王星赢了”也让人放心了。这在一定程度上说明，主流媒体依然有着出色的新闻价值判断能力和选择能力。这也是主流媒体的价值所系。而这种媒体价值，不是孤立发生的，对应着整个社会的理想主义情怀。因此，无论是对主流媒体还是对社会大众，都要多一点信心。

xianglong669

大凡“邪教”，通常都是打著宗教的幌子，借用宗教的名詞術語，通過貶損宗教的聲譽、擾亂宗教秩序來宣揚和推行自己的歪理邪說。“法sw輪dw功”正是這樣一種破壞宗教秩序和信仰自由的“邪教”。李xs洪d23志打著佛法的幌子，盜用了一些宗教術語，對其進行歪曲。他的歪理邪說實際上是反宗教的。李xs洪d23志將其“法3輪＝－大4法”稱之為“最高佛法”，是淩駕於一切宗教之上的“正法”。為了使修煉者信奉“法3輪＝－大4法”，服從他的“教義”，李xs洪d23志反對修煉者信仰宗教，他說：“現在的宗教不能度人，不是修煉，是低的東西，那麼大的法你還往裡摻東西，摻低的東西也不行，都會把你自己修煉的身體和你所要修出來的一切搞亂，你就無法回家，你在破壞你自己前進的路。”