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本帖最后由 克虏伯大炮 于 2014-6-11 16:31 编辑
近60年中国发生了许多灾难,其中有些至今仍持续上演。有不少人将其归结为中国历史“封建专制思想”的延续。持这种观点的人的一个主要依据是鲁迅的那个观点:割脑代上的辫子容易、割精神上的辫子难。
这种观点是忽略了共产专制与一般专制的区别,以及共产专制独有的思想渊源。像柬埔寨这样一个有深厚佛教传统的国家,在被移植暴力革命的思想后都发生了惨绝人寰的大屠杀,全国人口被波尔布特的“红色高棉”消灭了1/3,试问,能把这灾难归结于该国”封建佛教思想”延续吗。
以上例子是说,这种推论完全忽略了对共产学说本身的批判。同时,我还要强调的是,它也不符合社会学研究的事实。
一般人认为中国传统社会是一个“封建专制社会”,是一个非常简单化、有误导性的判断。其实也是人们被从小教育灌输的一个观念。其实中国历史上,一直都不存在一个由政府支配一切的“一元化”社会。中国传统的社会结构准确的讲是三足鼎立。
1、以皇帝为首的中央集权政府的力量。
2、以宗族和村社为单位的民间自治力量。因为中国古代是农业社会,是扁平的社会结构,这种以血缘连接的民间自治力量,虽然每个单位很细小,但铺开来是一个巨大的面、总量巨大;而且有巨大的惯性。通俗点说就是自耕农和自然村组成的社会,天高皇帝远、帝力奈我何。三十亩地一头牛,老婆孩子热炕头。
3、以士大夫(知识分子)为主体的道德评判力量。
这三种力量支撑着两千多年中国社会结构的稳定。而且中国历史上从来都是信仰自由的社会,不管是在物质生活层面上、还是在精神层面上,都不存在支配着全社的那种“一竿子到底”的政治势力。
因此,中国传统社会同样具有向多元化发展的空间。中国帝制王朝的体制弹性同样比共产党社会要大。有弹性、就有改良的可能。专制帝制可以改良成君主立宪制(在晚清确实出现了宪政改良风潮,但被革命所中断);国民党这种曾经的独裁政党也能改良成民主竞争的参与者。但在共产党体制却无法这现这种改良 |
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