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标题: 勝過死亡 [打印本页]
作者: 青草地. 时间: 2015-4-16 18:54
标题: 勝過死亡
本帖最后由 青草地. 于 2015-4-16 18:56 编辑
勝過死亡
http://blog.51.ca/u-279711/files/2015/04/a8a79c68e7a5e1ec36e3ec91e0fdc6b3.jpg
如同黑夜爬上門窗
死亡的腳步如此堅強
萬軍之中取上將之首
不見英雄有半點阻擋
死亡走過的地方
城市一如所多瑪的模樣
紅綠燈閃閃爍爍
前路清晰得不知去向
死亡總是一如繼往
讓我們思想永遠的家鄉
就象走在漆黑的隧道
盼望刺破黑暗的那道亮光
勝過死亡的是那羔羊
十字架上的寶血為我流淌
罪象枯葉被秋風吹散
橄欖樹從此長在溪水旁
http://www.youtube.com/watch?v=YO8Scrt8DRQ
作者: 约克鹿 时间: 2015-4-16 20:28
好诗。
就象走在漆黑的隧道
盼望刺破黑暗的那道亮光
作者: 费老 时间: 2015-4-16 20:46
哈哈，隧道那头给堵死了，见不到那道亮光咧，，
作者: 费老 时间: 2015-4-16 21:56
这是阿青原创，不是歌词。
咱们不信教的理解不了人家的想法，说法。。。
作者: 费老 时间: 2015-4-16 23:03
我发现这首歌的歌词与旋律都不理想，听着别扭得很。。。
作者: 费老 时间: 2015-4-16 23:14
呵呵。。说的太对了！
作者: 北京居士 时间: 2015-4-17 00:33
记得小时候一个同学问老师,地底下最底下是哪里?老师说美国
作者: 了然于胸 时间: 2015-4-17 05:11
自己骗自己玩，自得其乐。
作者: 青草地. 时间: 2015-4-17 16:41
二小读得仔细，赞一个。
“地底下的”一词是指什么地方？
(腓二章10节)
保罗说，主耶稣被神升为至高，叫一切在天上的、地上的和地底下的，都屈膝跪拜，称耶稣为主。在保罗的心目中所谓“地底下”是指当时在“地下坟场”的基督徒而言。罗马人的坟场是在山下挖一巨大的洞，死人的尸体用白布包裹，加以香料之后，即放置入这巨大的地下坟场中，尸体并不放置在棺木中。教会初期，罗马政府逼迫基督徒，所以他们往往利用地下坟场来作礼拜，他们在地底下屈膝敬拜，称耶稣为主。
时至今日，居住或工作在地底下的，则花样甚多。如在地下层开矿的，在地下室办公及居住的，战争时期在地下室久居的。有的地下火车站，有深至数百尺的，在该处均有人屈膝敬拜，口称基督为主。
（http://bible.jidujiao.com/xinyueshenjinnanti/2/chapter041.html）
作者: 青草地. 时间: 2015-4-17 16:45
老兄真的了然于胸？
作者: 青草地. 时间: 2015-4-17 16:48
本帖最后由 青草地. 于 2015-4-17 16:55 编辑
复活节是清明节的出路
严行
（为什么在死人中找活人呢？——路加福音24：5）
一
年年三四月，天气清明万物复苏的日子，在中国和在西方，分别有两个重要的节日同时出现在这一段日子里，这就是中国的清明节和基督教的复活节。对比这两个节日，颇有耐人寻味之处。
清明，这个有两千五百多年历史的节日，是中国最早的民间节日之一。而这一节日，是关于死亡的。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃……”这是宋代诗人高翥的《清明》诗中的句子，它描述了人们扫墓的情景，也表达了人们哀绝的心情。静静的坟茔，杂踏的往来人，在飘动的纸灰下，低低传出不绝如缕的啜泣……。此情此景，与桃李芬芳柳暗花明的春景形成何等大的反差！一边是欣欣向荣的生机，一边是暗无天日的死亡。“死者长已矣”，生者何可堪？坟墓不仅言说逝者无法转还，更提醒活人之必然终局。清明，一年之中最美好的时节，长伴悲情。这也是中国古诗词中，关乎秋日的多为思乡怀远之作，而关乎春季的多为形而上之思。不禁令人想到圣经中的喟叹：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（哥林多前书15：55）
同样在三月至四月里，基督教的复活节却是个令人欣喜的节日。万象更新的春光里，信徒欢庆基督耶稣从死里复活、大有荣耀地升上高天、坐在父神的右边。与中国清明节所祭奠的亡者一样，耶稣基督也曾经死了；但不同的是，他是道成肉身来救人脱离必死命运的救主，他虽无罪，却甘愿被钉死在十字架上，用他无罪的死，来打败死亡！因此，主耶稣是不能被死所困住的，他下到阴间，进入坟墓，但三日后他复活了！从此，耶稣基督复活的日子，成了普世信徒欢喜庆祝的节日，两千年来，他们唱诗赞美这一天，心中充满大有确据的盼望。
因此，基督徒从来不会对着埋葬主耶稣的坟墓哭泣，因为那个坟墓已经空了。天使对前来寻找主的妇女说：“为什么在死人中寻找活人呢？他不在这里，已经复活了。”（路加福音24：5－6）
人可能会问：怎么能有这样的事呢？
二
诚然，“复活”是一个靠人的经验，靠人的知识，靠人的理性无论如何也想不通的事情。然而，更不可解的是，若揭开人的文化史，就可以清楚地看见，其实，千百年来，人苦苦寻求的，恰恰是期盼“活”能胜过“死”，期盼不死，期盼永活！只是，人的有罪与有限，让他一直在错误地“在死人中寻找活人”。
所有伟大的宗教，伟大的文化，伟大的哲学思想之中，必然有一个绝对不可或缺的元素，就是对“永恒”与“不朽”的探讨。超越有限，超越死亡的追求，构成了人最本质的存在，并从而迥异与动物界。
没有人能真正说明这一动因的来源，它绝不出于某种外在的诱惑，而是人内在的潜能——它出于创造人的上帝，传道书三章11节说：“神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。”这是人区别与所有动物的唯一解释，也是进化论谬误的最好否定。天安门广场纪念碑“永垂不朽”四个大字足以叫唯物论破产，它证明心灵的存是超过了物质的存在。“永恒”，表达了对“时间的超越”的渴望；“不朽”，则表达了对“生命的超越”的希求。这是人的终极追求，是人无可回避的内在需求。
哲学家周国平说“死亡如太阳一样不可直视”，尽管如此，内在的动力依然催动人逆流而上。千百年来，在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的历程里，可以排列出一条长长的墓道：苏格拉底、柏拉图、庄子、海德格尔、加谬……都先后倒毙在这里，并留下旷世喟叹。他们从不同角度去认识死亡，也引导他们身后的哲学家继续“在死人里寻找活人”。
对中国人来说，这种追求更多地不是表达在思想和哲学中，而是在祖先崇拜的民俗活动中。祖先崇拜是一种慎终追远的感念，清明扫墓是对先人的缅怀，既是诚心的致敬，也是对死亡的安顿：期望通过神格化祖先，赋予他们能庇佑后代的能力，从而带来现实的平安顺利。中国文化缺乏西方哲学的死亡意识，孔子“未知生，焉知死”一语代表了中国人的现世主义态度。祖先崇拜可以说是中国文化对“不朽”所采取的典型的实用主义应用了，这一行为，也同是一种“在死人里寻找活人”的行为。
实用目的的局限性，也使祖先崇拜的“慎终”与“追远”都只能浅尝辙止，两头不到底，两头不见神。“慎终”，不能推至终极，发现天国；“追远”，不能达到始祖，并认识人是上帝所造。“慎终追远”落在形式主义的半途而废中，结果，不过是是按照“远近亲疏”来截取与自己比较相关的祖辈来纪念，以求心安。这显示了祖先崇拜的虚伪性和荒唐性：一个有罪有限的人，只因死后归入“祖先”，就化作可膜拜的对象，何来说服力？清明节洒在祖坟上的纸灰和泪，与这种崇拜一同成为虚空。
三
清明节所传达的死，与复活节所传达的活，分别代表了世界的绝望和基督信仰的盼望。这世上，没有复活节以前，一直都是为清明节所主导的，因着基督耶稣的复活，这种情形才被彻底打破了。
“复活”不是人能构想出来的。哲人的深思抵达不了，古老的文化演化不出。即使在 宗教里面，无论佛教、道教、印度教……也都没有复活的教义。复活的观念，不出于古埃及，不出于古希腊，不出于古罗马，也不出于中国传统文化，唯有在上帝的启示里我们看见基督信仰里才有“复活”观念。
新约哥林多前书十五章告诉我们：“死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。”此语回答了世世代代人都归于死地的原因，也是清明节存在的前提。人是上帝所造亚当的子孙，亚当悖逆神致使罪进入他的心，让其后世子孙都陷在罪中，也死在罪中。世上没有力量能胜过死亡，无论人怎样通过自身努力，以实现生的意义，都不能填平死的遗恨。“留取丹心照汗青”也罢，“文死谏，武死战”也罢，泰山鸿毛、取义成仁……，到头来，都不过“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”！因为胜不过罪，就胜不过死，所有在世人眼里高大伟岸留名千古的英雄，在上帝看来，仍不过是一个罪人，必要死在罪中。
罪是死的根源，死是罪的结果。这个因果循环，似乎没有止境。那么，脱离死的捆绑，进入永生的期盼在哪里？复活在哪里？若是从来没有复活、没有永生，为什么人心底会有这不灭的愿望？若是复活是可能的，谁又是那无罪可免一死的人呢？
答案在约翰福音三章16节中：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”耶稣基督为此而来，祂为此而死，也为此复活。而所有这一切——耶稣的救赎与复活，都是上帝创世以先的伟大设计，是神缜密的安排！圣经真理启示世人：人的生不是偶然的，死也不是偶然的，复活更不是无根由的。
亚当所带来的死，在基督的复活中被打败，因着耶稣，死亡死了！正如哥林多前书所言：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。”基督的死，解决的罪的问题，而祂的复活，解决了死的问题。祂在十字架上流出宝血，洁净人的罪；祂三天后复活，让信祂的人称义，永远活在义里，活在荣耀的生命里。
复活，这是生命的出路！每一个希望超越死亡找到永生的人，只要信主耶稣，信祂的拯救也能救你，信祂他为你钉十字架并复活，就必得着这复活的生命！这信仰是上帝特为世人预备的，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。复活，是人所不解的奥秘，复活，也是神极大的恩典。恩典，即是白白可得的，只要你愿意认祂为你生命的主！——因为主耶稣说“因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。”
孔子的坟墓不是在曲阜的孔林里吗？释迦牟尼的舍利子不是分藏于许多庙宇吗？苏格拉底不是葬于雅典吗？停止在这些死人中找永生的摸索吧，他们自己都死了，他怎么样把永生赐给人呢？人间最大的讽刺就是在活人在坟墓那里找生命，就是在清明的纸灰中寄托心愿，而不肯倾听那真正来自天国的声音，主耶稣怜悯地责备世人说：“然而你们不肯到我这里来得生命。”（约翰福音5：40）这就是问题的根本，神愿意世人都得救，两千年前就赐下这救恩期待人回转，而人却不肯到耶稣这里来得生命。清明节，这个早该废掉的节日，年复一年浸泡在不该再有的泪水里，见证人的昏昧。
作者: 青草地. 时间: 2015-4-17 16:56
四
复活是基督信仰的根基。所以，复活节绝非徒然。
生、死、复活，此三个问题，是一切哲学、宗教、文化所关注的核心，但几千年来，哲学、宗教、文化都未能在任何一个问题上找到准确答案。因为这不是人可以回答的，只能由上帝启示而来。圣经告诉世人，生，是上帝的创造，死是罪的后果，而复活是上帝的大能！
复活是宇宙间最难的事。
旧约创世记开篇即是上帝创世。宇宙诞生，这样一件恢宏浩大惊心动魄的事件，圣经的文字表述十分镇静，完全没有提到“力量”“大能”这样的词语，只是上帝用“说”（话语）就完成了。或者说，上帝一吩咐，“事就这样成了”。上帝说有就有，命立就立，十分了然。可是，圣经新约在讲述“复活”这件事上，却反复提到上帝使用了祂的“大能”。以弗所书清楚地提到，主耶稣死在十字架上，下到阴间之后，上帝“照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活”（以弗所书1：19－20）。每个信徒蒙拯救得新生命，也同样靠的是这样的“大能”。这就是福音，这就是罗马书所说的：“福音本是神的大能”。
神给祂所创造的人的最好礼物，是“自由意志”。这是神最冒风险的一件事。因为人一旦拥有自由意志，就有了选择的权柄，终有一天会在选择顺服神的旨意还是选择跟从自己的喜好的矛盾中，选择抗拒神，这是躲不开的墨菲定律：人迟早会偏离神而偏向体贴己意。果然，亚当就失败于此。上帝以祂的独生爱子道成肉身来完成这一件人不可能完成的任务——夺回人心。耶稣以祂对上帝的完全顺服，扭转了亚当传下来的那股背逆神的趋向，并让所有信祂的，可以靠着祂所赐的力量，胜过自己旧生命中的与神摔跤的意志，从而因着爱神，甘愿舍己，做一个顺服神心意的人。
中国老话说“江山易改，本性难移”！无论多么看起来软弱、渺小的人，哪怕是小孩子，他的意志都是非强力可以改变的。上帝的福音在人身上所做的，正是这样一件远远超过创世之功的大事，所以圣经称信主重生的基督徒是上帝“新的创造”，是上帝的再造之功！在亚当里失去的，神要在耶稣基督里重新得回来，背逆神的亚当死了，顺服神的耶稣活了，全本圣经，都在向人讲述这样的美好真理，这样的奇异恩典！
复活必定是一件事实。如果没有复活，不但世界没有盼望，就是人类的哲学、宗教、科学、历史、政治、经济……全都要归于虚空。因为死亡，终将否定它们展示给人的一切幻相。保罗说：“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。”并且他进一步说：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了，若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
哪里有死亡，哪里就是绝望；唯有哪里有复活，哪里才有盼望。所以耶稣的复活，才成为基督教信仰的核心。《因祂活着》一诗，唱出了真信仰带给人的真力量：“因祂活着，我能面对明天，因祂活着，不再惧怕，我深知道，祂掌管明天，生命充滿了希望，只因祂活着。”
为什么在死人中寻找活人呢？坟墓不是寻找生命的地方，从上帝而来的新生命不再属于这个范围，他从信的那一天起，已经进入永生了。耶稣呼召说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？！”
多么简单啊，只要你“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”复活节会向你清晰地讲出这一福音。
复活节，是清明节的答案。请走出清明节吧，相信耶稣基督的拯救，你便会在复活节里复活。
作者: 青草地. 时间: 2015-4-17 17:00
谢谢老鹿！
作者: 青草地. 时间: 2015-4-17 17:02
费老有新歌吗？
作者: 费老 时间: 2015-4-17 20:11
没有，退休咧。。。。
作者: Olive_tree 时间: 2015-4-18 09:24
不知道人在死亡之时，是身轻如燕，还是沉重如铁
作者: 约克鹿 时间: 2015-4-18 17:12
费老的亲身体验？
作者: 费老 时间: 2015-4-18 20:52
这跟你走路一样，有些路走走，你就会发现前面没路了。。。。
作者: 约克鹿 时间: 2015-4-18 21:05
俺去过的地方，费老不一定去过。
作者: 费老 时间: 2015-4-18 21:13
哈哈。。你这样说，那咱就不跟你抬杠了。。。
作者: 白色百合 时间: 2015-4-20 15:50
也不能因为你的认识有限而不信。以人之有限尚且骄傲，若无限该骄傲到什么地步？不是说你骄傲，只是一种表达。
作者: 白色百合 时间: 2015-4-21 13:11
对不起，这不是我的意思。
一个人有没有信仰，虔不虔诚，从言行可以看得出来。越虔诚的人，越谦卑。
上帝是无限的，人不能用一己之有限，去揣度上帝之无限。我是这个意思。
作者: 白色百合 时间: 2015-4-21 19:36
本帖最后由 白色百合 于 2015-4-21 19:38 编辑
忽然想到我以前写的这篇，也许能回答你的问题，如果不能也没关系，至少我尽力了：
《Eat, love and pray》
Eat，love and pray，是人三个不同层次的需求。Eat是人身体既body的需求，人活着就需要吃，some和body在一起才能成为somebody；Love是人身体之上的魂既soul的需求，所谓lover也只是soul mate；Pray是soul之上的spirit，既人与神灵交流的方式。
人肉眼可见三维，焉知有四维与五维。四维既思维，思维脱离不了人的本我。五维是离开人本我，向造物主延伸的空间。五维空间是一个圣洁光亮的地方，它不只是人肉身消失后要去的地方，人活着的时候，它也可借着圣灵存在于人的心里。
所以信徒的生活由三部分组成：eat，love and pray，我记得这是一部电影的名字，但电影里讲的什么我已然全都忘记。我只知道每一个人，都是有灵的活人，这是人有别于动物的地方。
灵、魂、体三者是交集的关系，尤其灵与魂，常被人放在一起称作“灵魂”。有氧运动、日光浴、sex是与人体紧密相关、有益于人体健康的活动，这些活动有着调节 人心情（emotion）的作用，没有这些活动人容易抑郁，而抑郁是精神疾病的一种。单单这一点，就足以证明人的身体对精神的影响。
如果你觉得某人是你的soul mate，那么这人的身上一定具备某些你喜欢的特质，而这些特质很有可能也是你有的，或者你没有但却是你期望有的。冥冥之中人在寻找，一种相似和默契，一份欣赏与喜悦，就像两个puzzle拼在一起，方向对了，感觉也就对了。再说透一点，就是归属感。
Soul 除了人在情感方面的需求外，还涵盖了人对知识乃至整个世界认知的需求。Soul的土壤里可以孕育很多东西，比如友情和爱情，文学和艺术，科学与发明，等等。
然所有这些，只是满足了人在情感和认知方面的需求，而这情感和认知是有限的。这也是为什么人在物质和文化极度繁荣的时候，依然会感到空虚的原因。
与其说空虚，不如说desire。这desire既人的：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？造物主在创世之初，就将此放进了人的心里，以至于人在以后会想到去寻求他。
如此想来人是有福的，有福在于，人何德何能，配得造物主如此这般精心的设计。浩瀚宇宙一个可供居住的地球，一个有别于其它动物的头脑，以至于我们能够认识并管理这世界，从而进一步认识这位造物主。
Eat，love and pray，是生活，更是生命；无论坐下、躺卧，还是行走，无不含着祝福。身体的健康，出入的平安，与人的关系，与神的关系，无不需要被祝福。
（原创勿载）
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