品味 下面这样的句子, 怎能说不是 一种美?
“犹如一壶绿茶,
斟在杯中,澄清见底;
啜在口中,香彻心肺。”
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作者: 三和居士 时间: 2008-5-5 21:04
[荐][150]被人笑话的戒嗔
淼镇的小超市第一天开张的时候特别热闹,因为超市老板说要减价促销,所以围在超市里的镇民差不多快有一百人,戒嗔那天正好从旁边路过,便随着人群进了超市,还在超市里买回了一个黄色的小闹钟。
那个小闹钟戒嗔用了很长时间,只是有一天,闹钟的秒针不知道怎么就不转动了,拿给戒傲看,戒傲说,等他来修修。想着戒傲平日里也常常把坏了的电器修好,便把闹钟交到了他手中。
下午的时候,回到屋子,看到戒傲正专心的坐在桌子前面,估计他是在修闹钟,绕到戒傲前面,看一眼桌子,被吓了一跳,桌子上居然堆着一堆散碎的零件,差不多有一百多个,戒傲专心的拼着零件。
从来没有想到一个闹钟可以被拆成这样,苦着脸坐在桌子旁边,也不敢打扰戒傲,怕把他弄乱了,很担心闹钟的命运,怕它就要这样离戒嗔而去。
闹钟居然在戒傲的手下慢慢的被还原起来,等交到戒嗔手上的时候,转动也正常了,真心的夸了戒傲几句,戒傲很得意。
又过几天,发现了闹钟的新问题,闹钟上了闹铃也不响了,和戒傲说了这事,戒傲很兴奋,把闹钟拿了过去,戒傲说,那我再来修一次吧。
想到闹钟即将又一次被戒傲肢解的不成样子,急忙从戒傲手中夺回了闹钟,对戒傲说,还是不要修了吧,这样也能用的。
虽然戒傲很失望,但是戒嗔还是决定要对这个跟了戒嗔几年的闹钟负责,而且戒嗔也不敢肯定下次戒傲会不会组装出个炸弹来。
其实戒嗔每天早晨都需要很早起来做早课,但闹铃不响也没有什么关系,因为戒嗔和戒傲平时住在一间房里,每天早晨戒傲起床的时候,都会闹出比十个闹钟还要大的响动,即便戒言那么好的定力,十天里也会被炒醒一到二次,何况是戒嗔呢?
记得有一天,戒嗔也忘记了是什么原因,戒傲晚上跑去智恒师父的屋子里睡觉,到了第二天,戒嗔便睡过了头,睁开眼睛,四周安静的很不习惯,瞅了一眼闹钟,只差几分钟就要早课时间了,吓的从床上蹦了起来,用最快的速度洗漱穿衣,往佛堂里赶,走的急了,僧袍在门边上挂了一下,一下撕开了一个口子。
衣服破处位置并不明显,但心里还是很痛惜,只是时间来不及,便先进了佛堂。
用手挡着衣服的破处,可是师兄们还是时不时的望着戒嗔的衣服笑。
有些害羞,急忙低下头,早课结束的时候,智缘师父忽然把戒痴叫了下来,叫他戒痴不要总是乱爬树,弄坏了衣物,还在寺院里乱跑。
戒痴老老实实的点头答应,有些意外,近日里智缘师父教育戒痴已经很少,怎么忽然又提了这事,抬头看看师父,却发现智缘师父正朝着戒嗔在笑。
忽然意识到,智缘师父不是在说戒痴,而是看到戒嗔的破衣服,又顾念着戒嗔的面子没有明说,便借着戒痴来暗示戒嗔了。
更加觉得不好意思,找个机会回到屋子里,拿上针线把衣服破处缝上。
得意的回到佛堂里,中午吃饭的时候,智缘师父忽然问戒嗔,怎么吃饭一直笑咪咪的,难道有什么合胃口的菜。
忍不住把衣服的补丁处举了起来说,我已经把衣服缝上了。
智缘师父有些奇怪的说,你衣服什么时候破的呀?
师兄们也问戒嗔什么时候弄坏的衣服,怎么他们没有见到呢?
这才发现,上早课的时候,并没有人留意到戒嗔衣服上的破洞。
原来很多事情,真正在意的人只有我们自己而已。
作者: 三和居士 时间: 2008-5-5 21:50
标题: 小和尚的十一岁和十二岁
快要记不清是哪一年了,应该是戒嗔十一岁那年的事情,那时戒嗔还不是和尚,住小山村里,在山里的小学校上课,就在那年,学校里用了很多年的桌椅都换成新的了,当然新只是相对以前的桌椅而言,新来的桌椅都是城里小学淘汰给我们的。
坐在新椅子上,一刻不停地摇晃,觉得那是无比的乐趣,以前的椅子只要使一半力气就会散架。
书桌上还留着不少使用者的痕迹,比如谁谁谁在此一游,也有密密麻麻的小字,可能是考试的答案。
课堂里的光线很好,因为屋顶至少有十处地方透光。
我们有一位女老师,是学校里唯一的老师,所有的课程都是她一个人教。她脾气很暴躁,时常在课堂上把我们挨个叫起来训斥,她嗓门挺大,同学们都不愿意坐在前排,耳朵很不好受。
不记得从哪一天开始,老师忽然不再骂我们了,偶尔还笑眯眯地表扬我们几句,走进课堂的时候会哼着小曲。在课间的时候,她坐窗口望着外面出神,一动也不动,嘴角会有微微的笑,那是以前从来没有过的。
再后来,老师嫁人了,她丈夫在县城里上班,老师自然要跟过去。
走的那天,老师哭了,一屋子小孩子茫然地看了,以前都是她骂得我们哭。
老师说,我要走了,有个同学忽然放声痛哭起来,慢慢地感染了其他同学。戒嗔记得自己哭得很难受,只是不知道为什么。
老师走了以后,托人从县城里给我们带了一些糖回来,每个同学都分到两三颗。
糖后来的去向也记不清了,吃掉了?被别人吃掉了?又或者是丢掉了?
但是老师在戒嗔手上打板子的情形记得了好些年。
人是否都这样,只记得别人的坏处,不记得别人的好处。
老师离别的伤痛持续了一整天。
第二天开始,戒嗔便和那些不用背书包的同学在山上飞奔了。
山上有棵很古老的树,有人说有三百年,也有人说是五百年。
大家都喜欢攀在粗大的树枝上,远望自己的家,这里是山的顶端,每根树枝都让你望得更远。
那次手握着断树枝从树上摔下来的情形一直没有忘记过。
我重重地摔在地上,听见围观的人在哄笑,想站起来却没有力气,侧头看身边,一片殷红,有人惊恐地呼喊着我的名字,记忆就在这里断裂了。
在处处漂浮着消毒水的屋子醒来,我看见挺着大肚子的她正在和医生交谈,大夫一边说,她一边流泪。
没有在医院住很多天,县城里的医院太贵,我回到家里,依然吃着很苦的药,想吐出来,她告诉我,很贵的药不能吐掉,一口口咽下去,因为很贵。
在床上睡了很多天,慢慢的又开始能行走了,又能跳动了,我听见有婴儿的哭泣声。
弟弟出生了,我十二岁了。
一直以来戒嗔想问她一个问题:"为什么当年有人愿意收养弟弟,而你为什么一定要送我上山?"
每年见到她,只有一两次,每次见到她都想问,总觉得有种说不出的理由让戒嗔不能张口。
还记得第一次上山的那一刻,她在前面走。
我说,我以后不爬树了。
她没有说话,头也没有回,只是紧紧地抓着我的手。依稀记得自己在用力,用力地摆脱她的手,她尴尬地望着我,想牵又不敢牵。
有人摆脱你的手,是因为他想离开你;也有人摆脱你的手,是怨恨你不肯抓住他。
记得自己在向师父磕头,不记得磕了多少个,我只知道那时的我,没有一个是情愿的。
听见师父的叹息声,师父默默地点头,她笑着哭了。
站在寺门下,看着转身而去的她,我们之间第一次背道而驰。
她没有回头,我回头了,跟在那个手有残疾的师父后面,走进曾经不属于我的所在。
随风而动的羽毛,微不足道,轻轻停靠在天明寺的匾额上面。
你心中可曾像我一样不停地回头在看?
那个问题,困惑了戒嗔很久,不敢问寺里的师父们,因为不想从那里得到答案。不是所有问题,都愿意拿出来求解,有些问题,求解的总是自己。
曾经想换上在家人的衣服找个不认识施主问问答案,也许在家人对俗事的理解可能比出家人还要强,最后也没有去,即便是去了,有多少人认出戒嗔是和尚呢?
出家人被尘缘困惑是不是一件挺奇怪的事情呢?其实不奇怪,如果依照经文做标准,或者是件奇怪的事情,但如果依照你做标准,或许只是一件小事了。
你我之间差别只不过一个字而已。
深夜也曾常常难眠,偷偷摸出床下出家人不应该看的书,寻找答案,一本二本,一无所获。
以为静心打坐可以得到答案,也未有得,戒嗔一直以为自己修行不够。
有一天在寺里看电视,这里信号不好,不像镇里已经用了有线,只能收到几个台,雪花点也很多,听到电视中有人在问:"你想知道什么答案?"
在禅房中没有领悟的答案在这里终于找到了,那一刻戒嗔不再困惑,在不能改变结果的事情面前,答案显然已不重要。
没有恨了,是否就真的空了?为何在雪地中为她奔跑?原来还有爱!
无惑了吗?当然还有,只是戒嗔已经把它们藏于心底了。
伸手摸摸头上那块曾经让戒嗔差点丢掉性命的伤疤,已经不那么明显了,是时间缘故吧。
三和点评:
这篇短文用的是典型的白描手法,没有丝毫煽情和矫情的痕迹,可读下来却被深深地感动。它以一个十一岁少年的眼光去观察,以少年的思维去思考,再把它们白描下来。“坐在(城里的学校淘汰了的)新椅子上,一刻不停地摇晃,觉得那是无比的乐趣 ”;“ 我们有一位女老师,是学校里唯一的老师” ;"为什么当年有人愿意收养 弟弟,而你为什么一定要送我上山?",这几段都是朴实的描写,半字没提一个“钱”字,而读者却看到了一个活生生的“赤贫”!
还有写女教师从“暴躁”,转而变成“微笑”了,继而还小声地哼个小曲,这不是一个青年女子从情感饥渴,到有了爱情滋润的变化过程吗,看到这,读者定会忍不住会心微笑的。还有写老师结婚要回城,临别时“有个同学忽然放声痛哭起来,慢慢地感染了其他同学”,尽管曾经有过受罚挨骂的记忆,到这时人的天性,师生情就自然地流露无遗了,写得既自然,又到位。
母子情是写的最多最深刻的了。那个缠绕多时的问题“你为什么一定要送我上山?”说到底,就是爱母亲,舍不得离开母亲嘛。还有好些细微的描写,如“她在前面走。 /我说,我以后不爬树了。/她没有说话,头也没有回,只是紧紧地抓着我的手。依稀记得自己在用力,用力地摆脱她的手,她尴尬地望着我,想牵又不敢牵。 /有人摆脱你的手,是因为他想离开你;也有人摆脱你的手,是怨恨你不肯抓住他。 /你心中可曾像我一样不停地回头在看? ”这些文字,都紧紧地抓住了读者的心。
作者: 三和居士 时间: 2008-5-15 08:51
标题: 和尚们的不如意
[荐][152]和尚们的不如意
发表于:2008年5月13日 20时30分19秒阅读(9829)评论(532)本文链接:http://user.qzone.qq.com/787129669/blog/1210725019
世间的事,本没有万般皆顺的,施主有着施主的困惑,和尚也有和尚的烦恼 。
每个人都有着他的不如意,天明寺的和尚们当然也不例外。
智恒师父从少年时便志愿当一辈子和尚,可他却是天明寺里唯一一个还过俗的和尚,那还是三十几年的前的事情了,那时候天明寺被一群外来的人征用了,而智恒师父则被赶下了山被迫还了俗,有时候智恒师父谈起往事,也有神伤。(三和点评:估计戒嗔年轻,把时间算错了,是1966年中“破四旧”的事吧)
差不多是同一时期,正是年轻得志的智缘师父坐了牢,手上落下了残疾,家中也发生了变故。 (三和点评:也是文革落下的)
寺里的戒言现在养的白白胖胖的,可是早几年,它也曾经被人关在饭店门口的木笼里,准备被人吃掉。 (三和点评:十分诧异 :confused:是寺里养的一条犬吧?可犬又算不上是和尚啊 )
寺里的戒痴,有次从树上摔下来,躺了好几个月,医生还说,说不定要有后遗症。
我的戒傲师弟,性格开朗,长的也算清秀,但满口牙齿都生的东倒西歪的,平日也不敢大声笑。( 三和点评:戒傲也就二十出头吧,问智恒师父要点钱,到省城的口腔医院矫矫形,说不定天明寺主持的第三梯队就是戒傲呢,以后要开口讲经的,就算给寺里的形象工程投个资吧 :O )
我们的人生,或多或少都有不如意的时候,可是后来又如何呢?
现在智恒师父已经重新当了和尚,也不用担心还俗的事情。
而智缘师父常常给施主们讲故事,开解人生,在镇上很受尊重。
戒言每天在寺里跑来跑去,在每个施主身上蹭来蹭去,哄来很多零食。
戒痴也没有什么后遗症,动作比以前更加敏捷了。
戒傲养成了抿着嘴笑的习惯,不认识他的施主们提起戒傲的时候,常常会说这个和尚长的很清秀,笑的很含蓄。
树木有枯也有荣,人生有悲亦有喜。
2008是个大喜大悲之年,有奥运,有雪灾,有地震,有疾病,也有火车出轨。 (三和点评:阿尼陀佛)
很多人都在这一年经历着不如意,很多人在一生的谷底,但只有我们坚持着,才会等到不如意过去的那一天。 祝福每个人,祝福人人平安。
沉舟侧畔千帆过
病树前头万木春
作者: 三和居士 时间: 2008-5-24 21:41
标题: 关于地震,有些话一定要说
[荐]关于地震,有些话一定要说
发表于:2008年5月15日 20时39分44秒阅读(79484)评论
今天本是讲故事日子,因为在论坛中看到了一些言论,所以戒嗔觉得有些话比讲故事更重要,更需要说,更应该说,所以,今天暂停一天的故事。
5月12日的汶川地震,可能是很多人,有生以来经历过最严重的一次天灾,数以万计的同胞离去,面前突如其来的灾害,大多数人也和戒嗔一样,能尽的力,可能微乎其微。
即便能尽的力很少,能做的事很少,我们也没有必要在此时此刻添乱,很多事情我们可以不做,很多话我们可以不说。
我们说,某某富豪,某某企业,某某明星,赚的多赚的少,然而我们有资格,有理由,有必要去计较别人捐款捐了多少吗,一分钱,一元钱都是他们的爱心,也可能成为爱心的起点。
无论是多少,都应该感恩的接受,而不是贪婪的索取,我们的行为也许让奉献爱的人寒心?
我们在对比,同样能力的人或企业,捐助数量不同,如果行善也要攀比,那才会让慈善的门槛高的让人无法跨越。我们怎么可以用不道德的方法进行“道德勒索”。 我们在没有调查的情况下便说,某某人还没有捐,实际是否真的没有捐,还是没有来得及捐呢?众口铄金,口下应留德。
有些人流泪,便有人说,这是做秀,人人皆有情,同样的场景,放在您的面前,一样会动容,自己哭便是真情,别人哭怎么变是作秀?我们何必把人性想象的如此黑暗。
我们在质疑,我们质疑专家不如蛤蟆,这种质疑中有多少依据?
我们在莫须有的怀疑,怀疑政府做的不够好,在天灾面前,有很多是人力不能及的!谁都在尽力的去做,就像我们一样,真正能做的,实际非常少,既然我们做不到,就不要在苛求别人了。
有谣言不停的散布,即便是戒嗔也误传给北京的朋友他们那里有余震的消息,制造这样一句儿戏之言很简单,是否考虑过在这样危难的时候有多么的不妥。
我们在说笑,我们说地震源自原子弹试射,我们了解看到消息的灾区亲属的心情吗?事不关己的冷漠一样是很大的伤害。
我们说,出力的没有用,出物资的是把旧物做处理,但他们一直在做我们无法做到的,我们无法提供的,而我们所说的可能只是凭借想象。
我们过于细致的观看电视节目,带着不友善的心理,怎么会看不出差错?
多一份祥和,少一份戾气,与人为善一样增加自己的修为。
多点宽容,少些指责,我们可以不拘小节,怎可不分大是大非。
我们如果还有余力,别去反驳无理的言论 ,这样除了火上加油,并无好处,我们也不是没有事情可以做。
有些人在灾难里用手机短信假装灾民骗捐款,有些人冒充正规网站,比如冒充腾讯官网筹款。
我们可以提醒自己的身边人不要上这样的当,我们可以向110举报。
戒嗔本无资格做这样的批评,但网络时代,人在做,人人都在看,要考虑我们的言行是否不愧于他人。
灾难之后,还有很多很多事情需要众人出谋划策,我们的力气,会有地方可以用的。
作者: 三和居士 时间: 2008-6-6 17:37
标题: 菜市场里的戒嗔
2008-06-06 11:17:13
[160]菜市场里的戒嗔
淼镇上有一个挺大的菜市,是镇民们每天必去的地方,市场中有长期的摊位,也有临时经营的施主,在菜市的左侧,有一排固定的商铺,基本以销售素食为主,这几年,我和戒傲负责为寺里采购食品,为此认识了不少销售素食的施主。
在那一排商铺中,有三家专营豆制品的店面,是我们经常光顾的,三家店铺的老板,一家姓陈,一家姓吴,还有一家姓王。
每次上市场时,总是随机在三家中的一家买点东西,但是买了几次后,忽然发现,每次在吴施主家里买的东西,总是不足称的,有时候会少上好几两,而其他两位施主家销售的东西,则没有这种情况。
问了寺里师兄们,原来他们也有同样的经历,做和尚的,不便与施主们理论,所以,以后上市场买豆制品的时候,就开始有意无意的回避去吴施主家买东西。
吴施主见到我们依然会很客气,一样客气的打招呼,吴施主生意不好的时间,也会很期盼的看着我们,但我们还是不太敢去他家买东西。
这样的日子,差不多维持了大半年,快到过年的时候,有天,忽然发现市场中关了很多铺位,一打听是不少施主回乡探亲了。这其中就包括陈施主和王施主。
只得进了吴施主的店铺,因为知道吴施主的习惯,便特意多要了一些。
吴施主把我们要的东西,仔细的称好,包上一包,拎在手中发现沉甸甸的,戒傲小声说,我感觉这次吴施主并没有扣称。
把东西拎回寺里,在智恒师父的称上一放,果然没有缺斤少两。
有些懊悔,心想难道以前我们一直都误会了吴施主吗?还是吴施主已经改过了?但我们依然有偏见。
有了疑问,后来又光顾了吴施主家几次,每次都不再缺少斤两了。
过了些天,遇到一位镇里工商所的施主,他专门负责管理菜市场,施主无意中说,以前经常有人向我们反映商家喜欢扣称,后来,我们便在市场中,放置了一个公用的电子称,自那以后,市场中卖东西的人,就很少扣称了,因为买东西的人会很快发现他们的东西少了。
忽然明白了,吴施主改正的原因,可能并不是因为心中有愧,而是那个电子称。
很多不好的行为产生的原因,和一个人的品德并无绝对关联,在缺少监管的情况下,道德高的人一样可能有不当的行为,而一些陋习,在监管之下,反而会慢慢改正过来。
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