[转帖]自胜与重伤
自胜与重伤读《庄子，让王篇》，里面有这样一件事和这样一句话：中山公子牟隐居江湖，但心里留恋朝廷生活，不知该怎么办，于是向瞻子请教。瞻子告诉他，重视养性之道就会贱视名利，并且说，“不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣！”
关于这句话，原是有争议的。林希逸认为“顺之则于神无伤，故曰神无恶乎”。宣颖认为“无伤，勿伤之”。《浅注》“句谓心神不要因为抑制不住而厌烦”。而欧阳景贤、欧阳超的《庄子释译》认为以上三种说法都欠妥，应为“不能自我抑制情欲便让自己让任不羁，放任不羁的心神能不嫌恶宫廷生活吗？”
私下里却这样理解这句话：不能自我抑制情欲便放纵自己，心神难道不会被伤害吗？不能自我抑制情欲却又勉强约束自己，这是受了身心双重伤害。受身心双重伤害的人，就不容易成为长寿这一类人了。
想到上述这番话，许多事便涌到我心里面来。
大学时爱诗词，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，每每念到李白《将进酒》里的这一句，仿佛看到觥筹交错、相对痛饮的场景，不由得满足感充斥全身。现在想来，这句话有劝人及时行乐、放纵自由的倾向，不知那时却为何喜欢？也许是一种心理补偿，由于女人不能象男人一样狂欢所生的遗憾而产生了补偿心理，通过幻想聊以慰籍？还是认为借酒可以浇愁，以为正吞噬心灵的某种欲望能应此被暂时扼制？我想后者居多吧。
记得第一次去鼓浪屿，登上日光岩俯瞰，看着远远近近掩隐于青翠树木之间的红色屋顶，居然双腿发软，一时间有想纵身跳下的欲望。难以控制的冲动越来越强烈，慌乱之中逃离那块全岛最高的石头。后来明白，那是典型的恐高症。从此再也不去日光岩，却常常回想，在回忆中想象身处高峰之上的感受，闭上眼就看到一片红红绿绿在脚下飘，自己也浮起来了。
张中行先生的《老温德》介绍了一位在中国几所大学教了 60 多年书，最后死在中国葬在中国的一个美国人。他终生未娶，一个人生活的屋里曾有一大铁磬，用处是“夜里睡不着觉时，抱起磬，打着，听他的音乐”。张中行先生认为这钟磬声“粗说是能使人心安，细说是能破除情障的”。我也曾失眠，每晚早早上了床，辗转反侧。恰巧同屋有弹古琴的，《阳关三叠》、《平湖秋月》和床板吱嘎乱响的声音一起成为噪音，让我对之咬牙切齿。
毕业那一年， 7 月的黄昏，走在校园里火红凤凰树的影子下，广播里听到了这个故事。勃拉姆斯疯狂地爱上了舒曼的妻子克拉拉，可是他从不曾表白什么。四十年过去了，克拉拉去世，勃拉姆斯在她的墓前用琴声表达了自己的感情，九个月以后也离开了人世。我一直想象，勃拉姆斯是怎样度过那一万四千多个日子的，在每一个不眠的夜晚，在漆黑冰冷的房间，一遍又一遍地奏着那支为克拉拉而作的曲子，长久地注视着窗外那些星星点点的灯光，这位天才的音乐家，他的心里在想些什么？没有人知道。
鸡肋，生活中随处可见这样的东西，食之无味，弃之不舍，而各种样的欲望，荒谬的、可怕的、好笑的、致命的，如同撒在心里的一颗颗种子，生了根，寻找机会发芽、开花甚至结果。“超常的欲望、冲动就在一刹那见释放出来，其驱动或诱惑的力量赫然在目，你分不清它是罪恶的堕落，还是新生的希望在召唤”，张志扬这句话常常被我当做借口，当做纵容自己的一个理由。
放纵是一种自伤，压抑则是伤上加伤，两者都有害无益，那么，在放纵和压抑之间，我们应该如何取舍呢？“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍？吾终奈何“？这个问题古来有之，直止今日，仍没有答案。
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