简要答辩：从圣经看独一神三位一体的启示
最近，有网友对基督教三位一体的概念提出疑问，本文特为大家做一简单介绍。对基督教有些了解的人都知道独一神是三位一体的这个概念。但是，很多人不知道三位一体的真正含义。位（person）这个词很难翻译，因我们不能把它如平常的译为“人”；虽然将它翻译为“位格”令很多人不知道这是什么意思。但是，为着避免误解，只能如此。
独一神是三位一体的存在，圣父，圣子，圣灵，每一位都是非受造，本体一致。
“三位一体”的圣经依据
何谓位格？当我们说独一神是有位格的神的时候，我们并非指神是有形有体、有骨有肉的，因圣经明明告诉我们“神是个灵”。我们说神是有位格的，因为他是有个性（personality）的，是有理智、情感，有作决定之本能，有行动的。圣父、圣子，及圣灵乃分别的个体，每一个体都是有理智、情感、决定力及行动的，故每一个体皆是有位格的。
下面就让我们看一下圣经中关于独一神多位格的启示：
旧约：
1 创世记1:1开门见山公布“起初神创造天地”：“神”一字在希伯来文（Elohim），是复数的，但是“创造”（bara）却是一单数字。
2 创世记1:26节说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，”然后在27节说“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”
3 创世记3:22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
4 创世记11:6-7 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
5 传道书12章1节“造你的主”（ThyMakers）这一词在希伯来文原是复数的。以赛亚书五十四章五节：“造你的是你的丈夫”，“造你的”（ThyMakers）是复数的，但“丈夫”（Husband）则是单数的。
6 以赛亚书6:8 我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
新约：
马太福音28章19节记载主临升天前给门徒的大使命：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名（name：单数），给他们施浸”。这里记着父、子、圣灵明显是三个不同的位格（Persons），但却只有一名name（只是一个神）。
可见在圣经的记载中，神的独一性及多位格性，是同时存在的。 圣父是神就不用解释了。
圣子（耶稣基督）是神吗？
约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是神。但再看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。之后的章节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与父原为一”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。
约翰福音8：58是另外一个例子：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的话，也就是称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”谁用他的血买了教会？耶稣基督。使徒行转20：28说神用他自己的血买了教会。所以，耶稣是神！
关于耶稣，使徒多马这样说：“我的主，我的神！”（约翰福音20：28）。 耶稣没有纠正他。提多书2：13鼓励我们等待我们的神和救主——耶稣基督的到来（也见于彼得后书1：1）。希伯来书1：8，父这样说耶稣：“论到子却说：‘神啊， 你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。’”
在启示录里，天使指示使徒约翰只能敬拜神（启示录19：10）。圣经中有多次耶稣接受敬拜（马太福音2：11；14：33；28：9，17；路加福音24：52；约翰福音9：38），他从未斥责人们敬拜他。如果耶稣不是神，他会告诉人们不要敬拜他，就象天使在启示录中那样。圣经中还有许多章节为耶稣的神性作证。
耶稣是神的最重要的原因是：如果他不是神，那么他的死就不足以偿还全人类的罪债（约翰福音2：2）。只有神才能偿还这无限的惩罚，只有神可以承担世人的罪（哥林多后书5：21），死和复活——证明他战胜了罪和死亡。
圣经又清楚表明，耶稣既是完全人，也是完全神。祂是一个位格，却有二性：一是人性，另一是神性。 在这个世界，唯有耶稣既是百分之百的人，也是百分之百的神。
圣经说得很清楚,耶稣是人，经验过人类的限制，诸如身体的饥饿 (太 4:2)、疲倦(约 4:6)、有所不知(可 13:32;路 8:45~47)；体验过哭 泣之痛(约 11:35、38)、痛苦挣扎(可 14:32~42;路 12:50;来 5:7~10)，和十字架的受难(太 27:46;可 15:34)。作为神，耶稣不可能犯罪(见来 4 章〈无罪的耶稣〉一文)；然而耶稣也是人，因此耶稣确实曾受过试探(来 4:15)。 耶稣不可能未经挣扎就胜过试探，然而耶稣总是脚踏实地，与魔鬼争战，直至胜过 魔鬼为止(太 4:1~11)。根据客西马尼的那段叙述，我们可以看到，耶稣的争战有时比 我们所知的任何磨难,都来得更加严峻和痛苦(太 26:36 起)。 圣灵是否有神的位格呢？圣经无数地方启示出，圣灵也是有神的位格的：
1、他是不能被亵读的
所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。（马太福音12:31-32）
2、他是会“担忧”的
不要叫神的圣灵担忧。（以弗所书4:30）
3、他是会替信徒祈祷，或者差遣、吩咐、引导教导信徒的。
只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。（罗马书8:26）
4、他是凭己意赐恩赐给人的
这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。（哥林多前书12:11）
5、他是有爱有情感有意志的
弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。（罗马书8:27）
6、主耶稣称他为“另一位”（与他自己同等），为“保惠师”
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。（约翰福音14:16）
可见圣灵的位格是显而易见的，任何人若否认圣灵是有位格的，就是否认圣父及圣子是有位格的，也就是否认了神是有位格的。理由很简单，若我们以“位格”为“有血肉之体”的意思时，则圣父及圣子皆没有位格了；但若我们接受“位格” 为“ 有情感、意志、理智、决定力及行动的个体””时，则我们不可能说圣灵是没有位格的。
“神是个灵”，神的位格，是不能完全照物质界之人的位格来领会的。所以“三位一体”的“位”， 可以说只是借用物质界的“位格”以表示这位属灵界的神是有位格的，不是虚无抽象的。但属灵界之神的“位”与我们属物质之位有什么分别？这是我们仍在物质界中生存时所无法完全领悟的。但是，“三位一体”却是我们对神的最好理解（best understanding）。
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