闲话“自由”（五）
转载：闲话“自由”（五）
－－顾晓军主义：改变中国·之二千三百七十三
原本打算试析“公正第一”的文本的哲学意义的，不曾想顾粉团的苍山有月相“逼”、抢先写出了《试谈“公正第一”之哲学意义》；然，他纠缠于哲学的旧解、没有说出“公正第一”的哲学意义，而我也只好就此放下了。
2013-10，卢德素把我“逼”上了《闲话“自由”》之路；如今，既已出《闲话“自由永恒”》和《闲话“自由”》及（二）、（三）、（四），再往下写话题也窄，我不妨做做“自由”与哲学的文章。
在《闲话“自由”》中，我谈到“……一个学者的逻辑方式是大众化的，表达‘自由’就非常简单。这个‘简单’，不是把‘自由’简单化，而是尽管把‘自由’放进立体的学问坐标中去分析与阐述，但，又是普通民众可轻易看得懂的”，这其实就是顾晓军主义哲学。
于哲学，我主要写过《趋势》、《再论趋势》、《顾晓军主义哲学》、《多元论》、《否定论》、《再论否定》、《顾晓军主义哲学概论》、《九月随想（五三·哲学ABC）》等。这些，也将作为本篇之“自由”与哲学中的“自由”的哲学坐标系。
首先，再批判“哲学就是把人能听懂的话，写成一般人看不懂的生涩文字而已！这是一个哲学博士50岁时的感言”；在《顾晓军主义哲学》中，我定义“哲学，就是一个淳朴的道理，能涵盖其它复杂或不复杂的道理”。在《顾晓军主义哲学概论》中，又道：“学问，就是知识，就是系统的、讲清各种道理的知识”。
如是，我先阐述“自由”的趋势－－在人类社会的发展中，“自由”有其自身的趋势。这个趋势，在发展的过程中，会上下起伏、即有高潮和低潮；但，这个趋势不会是马克思主义所描述的“螺旋式”发展、不会回到原来的位置上（哪怕更高的层次），而是总体向着更自由的方向上升、发展。
所谓“民主大潮，浩浩荡荡”，就是基于“自由”的发展趋势。也就是说，从本质上讲：浩浩荡荡的，不是民主大潮，而是在现代人类社会中、人们的自我意识的觉醒；伴随着现代人的自我意识的觉醒，人们对自己不断再认识；而在再认识的过程中，对自由提出了更多的要求；从而，对为自由保驾护航的民主体制、有了前所未有的渴望。
换言之：“自由”的本体单元中自然属性与社会属性的碰撞，标示出了人类社会的走向－－民主化。也就是说：“自由，就是真实的、实实在在的”和“自由，是可以自由发展的”的力，总是略大于“也不可以突破泛法”。
“公众认为自由、方为自由”，是“自由不可以突破法”中的“法”；因此，此“法”是现在时的、与时俱进的。而“也不可以突破泛法”中的“泛法”，则是道德、宗教等等；而道德、宗教等等，则都是对人类过去的经验的概括，即过去时的。如是，自然属性中的第一性和第二性、天然不服社会属性中第二性的后半部分－－“也不可以突破泛法”。这就是“自由”的哲学，也是“自由”的天性决定的。
“自由”的自然属性中的第一性和第二性天然不服社会属性中第二性的后半部分，是一种表现形式；过去时的“泛法”的束缚，也是一种表现形式。于是，就必然冲突，就必然会出现－－时而束缚占上风，时而打破束缚占上风……而这，就是对“自由”、“这个趋势，在发展的过程中，会上下起伏、即有高潮和低潮”的描述－－“泛法”的道德、宗教等等束缚得紧时，是伏、是低潮；而“自由”的天性打破道德、宗教等等的束缚时，则是起、是高潮。
以上，就是顾晓军主义哲学之“趋势论”、对“自由”的阐述。那么，“多元论”“否定论”又如何阐述？
这里，先说“否定论”－－顾晓军主义哲学的“否定论”，不是马克思主义的“否定之否定”。我于《辩证法教你怎么扯蛋》中曾调侃“否定之否定”－－“你把饭吃下去，就开始否定饭了。消化的过程，就是进一步地否定饭；等到你拉出屎来，就彻底地把饭否定了。屎送去肥田，就开始否定屎了。屎助谷子发芽、长叶、开花……结成谷子、碾成米、再做成饭的全过程，是再否定。你再吃饭，就只能叫吃饭，而不能叫吃屎了。”
而我的“否定论”的哲学表达式是－－“前人否定前人，我们也必然被否定”。其个中具体的表达方程，则是－－第一、你否定他人；第二、你否定自己；第三、他人否定你。人类社会，不外乎这些。
实在对不起，腰又撑不住了，无法把“自由”带入“否定论”阐述，“多元论”也一样。（“多元论”，也叫“两种论”，又称“多元视角”。无论认识与方法，都有两种以上；没有最好，只有更好。因循守旧或放之四海而皆准等，都是各种极端。之所以成为极端，就是不会或有意不从多角度看问题、研究事物；因此，确立“两种”、“多元”，是为避免偏执及导致人类发生悲剧。）
顾晓军主义的哲学，就是老百姓能懂的哲学、就是“我说不出来，但你一说我就明白了”的哲学（网友跟贴）；因此，于“否定论”与“多元论”，大家可将“自由”带入试之。当然，如果吃不准的话，可多思考、而不写成文章，不要让五毛们因此而抓住我们的把柄。
此外，把过去《顾晓军主义哲学概论》后的跟贴录于此，供大家参考－－“总结一下：顾主义的哲学，是观察、质疑……发展。顾主义哲学的理论工具，主要有趋势论、多元论、否定论等。我的理解：观察，就是不要先入为主；质疑，是科学精神的核心；发展，是不固执不绝对。趋势论，有助于看懂大势；多元论，让人保持理性；否定论，使精神超然洒脱。”
最后，顺便回答一下五毛王中秋、苦苦哀求我回答的“绕口令”之一：“‘生命出现的自由’是不是‘自由出现的生命’？”－－王君请听好：“生命出现的自由”，其表述的是－－你、和你妈，都有权来到这个世界上。而“自由出现的生命”，则表述的是－－你妈在非性奴状态下生下的你。
顾晓军 2013-11-1 南京
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