孟子经典语录：孔孟之道不是教，是为人之道。信神的罪人们，也可以进来看看！
本帖最后由 克 飞 于 2013-9-27 10:17 编辑1、不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
2、权，然后知轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才知道轻重；量一量，才知道长短。
3、人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
5、其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
8、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。【译文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；诸侯不行“仁政”，便保不住他的国家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行“仁义”，便保不住自己的身体。
9、国君好仁，天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
10、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
11、仁者无敌。【译文】仁德的人是没有敌人的。
12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，不去打乱它的繁殖期，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去打乱它季节生长的规律，那么数口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
13、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。http://f.hiphotos.baidu.com/baike/s%3D220/sign=aeb8e4f9b64543a9f11bfdce2e168a7b/8b13632762d0f7038c2eafd109fa513d2697c51a.jpg
15、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐的国君，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁的国君，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
16、仁则荣，不仁则辱。【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
17、恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
18、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，这两样东西不能够同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义（真理、信仰、正义有益大众的思想和行为）也是我想要的东西，如果这两样东西不能够同时得到，我就舍弃生命而选择义。
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
22、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。【译文】 孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样（势所必然）。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水（的另一面），用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”
23、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
24、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。
25、贤者在位，能者在职。【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
26、尊贤使能，俊杰在位。【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
27、民为贵，社稷次之，君为轻。【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。
28、出自《孟子》：独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 后演化成成语，独乐乐不如众乐乐！【译文】意思是一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐。
29、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。【译文】舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里加以任用的，孙叔敖是从海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场加以重用的。所以上天将要下达重大责任给这个的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫穷之苦，让他所做的事情点到错乱，使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。一个人常常发生错误，这样以后才会改正；内心困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；显露在脸色上，表现在声音中，然后知晓。在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，国家就常常会走向灭亡。这样以后，就可以知道忧虑祸患能使人生存发展，而安逸享乐会使人走向灭亡。 克非你这家伙摇身一变不整中医＼做你的买卖去，咋又班门弄斧，整成了圣徒道德家了？:thinking:
嗯，这样看起来不错，显得你很有财嘛 本帖最后由 克 飞 于 2013-9-27 10:18 编辑
克非你这家伙摇身一变不整中医＼做你的买卖去，咋又班门弄斧，整成了圣徒道德家了？
嗯，这样看起来不错，显得你很有财嘛
抬头看 发表于 2013-9-27 10:11 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
人性之道，其事实其实是一样的，各派只是解释不同，侧重点不一样而已。。。你想想看，是不是这样。 回复 3# 克 飞
你改了题目了，嗯，还还可以，听起来顺耳谦虚了一些，看起来，也没有刚才的那么愣
你的问我说不好，没你那么多才，更没窗花那么铁信上帝，但会说的不如会听的，呵呵 克非你这家伙摇身一变不整中医＼做你的买卖去，咋又班门弄斧，整成了圣徒道德家了？
嗯，这样看起来不错，显得你很有财嘛
抬头看 发表于 2013-9-27 10:11 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
至少我喜欢
就是一次太多 回复克 飞
你改了题目了，嗯，还还可以，听起来顺耳谦虚了一些，看起来，也没有刚才的那么愣
你的问我说不好，没你那么多才，更没窗花那么铁信上帝，但会说的不如会听的，呵呵
抬头看 发表于 2013-9-27 10:23 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
不敢犯众怒啊，否则大家都讨厌我。 回复 6# 克 飞
哇, 出贴速度很快嘛, 是手动还是自动出帖? 回复 6# 克 飞
直说， 题目两次提到了“道”，你到底整明白没有“道”是啥玩意儿？:aplaster: 回复克 飞
哇, 出贴速度很快嘛, 是手动还是自动出帖?
华人岛主 发表于 2013-9-27 10:39 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
五笔字型，充分利用中国象形文字的特征。。。中国的文字不是以音而是以形来区分的。。。所以以形输入重码率少，可以盲打。。。如果以音输入，则重码率高，需要选择，无法盲打。。。。中文中一个“Li"的发音有几百个，不信你试试，打个”嚟“字看看。 人性之道，其事实其实是一样的，各派只是解释不同，侧重点不一样而已。。。你想想看，是不是这样。
克 飞 发表于 2013-9-27 10:17 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
说的是. 百花齐放, 百家争鸣嘛. 副作用是苦了爱胡思乱想的百姓. 本帖最后由 华人岛主 于 2013-9-27 10:56 编辑
回复克 飞
直说， 题目两次提到了“道”，你到底整明白没有“道”是啥玩意儿？
抬头看 发表于 2013-9-27 10:46 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
英国人称道为 way.
小狗小猫也懂道.小狗的道叫汪 --- 狗改不了吃食; 小猫的道叫喵 --- 猫改不了偷腥.
解释的对不?
俺对道的理解是: 吃了吗? 回复克 飞
直说， 题目两次提到了“道”，你到底整明白没有“道”是啥玩意儿？
抬头看 发表于 2013-9-27 10:46 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
这个道，就是人性的自然，环境的自然，行为的自然。。。这是事物本身内在的物质。。而讲道的，一般是认识和开发人性里善的东西，然而在行为上顺势而为。
各人的情况，环境等不一样，时局也不一样。。。中国的道里面是要尊重这些个体的情况，做事不要逆天而行， 这样才能对得起自己的生命和健康，而这是天赋于人的，或者说是父母所给，我们做个人是必须要尊重它的。
穷则独善其身，达则兼济天下。。。尊重自已，一个大自然的奇妙产物，是第一位的，即使是达了，为天下也只是”兼“而已，不是主。。。。因为，在中国，一个有德之人，首先必须善待自己，而且认为你天生是一个善人，不是一个罪人。 这个道，就是人性的自然，环境的自然，行为的自然。。。这是事物本身内在的物质。。而讲道的，一般是认识和开发人性里善的东西，然而在行为上顺势而为。
各人的情况，环境等不一样，时局也不一样。。。中国的道里面是要尊重这些个体的情况，做事不要逆天而行， 这样才能对得起自己的生命和健康，而这是天赋于人的，或者说是父母所给，我们做个人是必须要尊重它的。
穷则独善其身，达则兼济天下。。。尊重自已，一个大自然的奇妙产物，是第一位的，即使是达了，为天下也只是”兼“而已，不是主。。。。因为，在中国，一个有德之人，首先必须善待自己，而且认为你天生是一个善人，不是一个罪人。
克 飞 发表于 2013-9-27 10:57 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
整的太罗索啦. 不就是饿了要吃饭, 渴了要喝水吗?
如果你饿了, 我不给你饭而是给你一通说教. 这就叫大逆不道. 对不? 整的太罗索啦. 不就是饿了要吃饭, 渴了要喝水吗?
如果你饿了, 我不给你饭而是给你一通说教. 这就叫大逆不道. 对不?
华人岛主 发表于 2013-9-27 11:04 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
这种理论不是为了吃饭的，而是让吃饱饭的人用来修身的。。。。这个在现在社会里其实意义很大。现代的人有饭吃、有房睡，甚至有车开，就是精神不健康。 这种理论不是为了吃饭的，而是让吃饱饭的人用来修身的。。。。这个在现在社会里其实意义很大。现代的人有饭吃、有房睡，甚至有车开，就是精神不健康。
克 飞 发表于 2013-9-27 11:08 http://bbs.51.ca/images/common/back.gif
这些理论是希望更多的人有“饭”吃而且真正享受“吃饭”。