公正观姓社是一种徒劳
转载：公正观姓社是一种徒劳
——驳张有奎《中国特色社会主义公正观的四重意蕴》
厦门大学马克思主义学院教授张有奎2013-08-13在光明日报发表了一篇《中国特色社会主义公正观的四重意蕴》的文章，觉得其中很多地方值得探讨。
首先，关于题目中的公正观，我想是不能区分“资本主义公正观”还是“社会主义公正观”的。如果非要讲特色，那你就应该做的比别人更好，而不是更孬！而事实上呢，我们中国的现状，都成了世界人民的笑柄了吧？
当看到张说“按照一般的理解，公正是‘一视同仁和得所当得’， 它是关于经济、政治、法律、道德等领域中的制度和行为的价值判断”时，我感觉到，他不久的将来就要开始提绕不过去、顾晓军先生的“公正的第一价值观”了吧。
关于公正，也没有必要搞得高深莫测、故弄玄虚。思想家顾晓军先生早已有系列论述，目前还有哪个学者专家能够把公正解释的简单清晰易懂，更容易让世界接受呢！公正——公众认为正，方为正！公正，是人类群居的基础，是人类社会的维系。公正，是讲社会取向、讲人与人之间的关系，也是讲每一个人对社会、对他人应持的态度。
再者，张文说“公平正义是中国特色社会主义的内在要求”把公正解释为公平正义。其实，作为顾晓军先生的读者，我知道“公正，简单说就是公平正义”是顾晓军先生在早期作品中的提法，而如今顾先生的思想早已生长、升华为上面的提法了。涉嫌剽窃顾先生早期思想的还有两位名人——一位是身在美国的盲人，另一位是曾经说“公平正义比太阳还要有光辉”的大人物。我想请问张教授：在当今世界，难道有哪个国家会反对公正、不要求公正吗？张教授难道不知道，美国的司法部在英文中就是——Justice department！当然，本人无意崇洋媚外，美国也不是完美无缺，但是作为一位教授，难道要让社会主义垄断公正吗？咱们中国比万恶的资本主义在公正方面做得好吗？
张教授说“为了避免中国特色社会主义公正观与历史上其他社会形态公正观的混淆，深化理解它的内涵和外延就非常重要……”，我认为中国特色社会主义已经把公正，糟蹋的面目全非了，我不知道媒体天天登载的有关中国官员的新闻有哪一个不是在给公正抹黑！即使中国特色社会主义公正观真的与历史上其他社会形态公正观容易混淆的话，到底是谁在混淆？请问张教授：糟蹋公正的难道是被强拆强占、上访被截访、被黑监狱、被精神病、被逼的自焚……的广大民众吗？我要正告张有奎教授，公正的主体，在中国，就是广大的老百姓，而老百姓要的是你们这些专家们对民众负责的盯住那些精英，为老百姓争取利益和话语权，而不是，公正在中国被精英们祸害到今天这个地步，才跳出来教育老百姓！中国今天的现状，是你们的耻辱！是你们的失职！
张教授接下来从四方面来探讨公正：其一，它建立在社会所有成员拥有自由平等权利的基础之上；其二，它具有社会主义性质，区别于资本主义的公正观；其三，它是历史的、具体的，而不是永恒的、抽象的概念；其四，它不是粗陋的平均主义。
我们来一一探讨：
在其一中，张教授否认了中国特色社会主义是事实上的等级社会，这一点明显装傻，不值一驳；
其二，他说两者的公正观的差别在于“是否能够实现真正的社会公正”，意思是我们做的比资本主义还公正，或者说比资本主义的公正做得好，无疑是在给别人当看门狗。如果我们做得好，他们为什么把老婆孩子都送到资本主义国家去呢？
在其三中，张说公正“是历史的、具体的，而不是永恒的、抽象的概念”，这一点我认同顾晓军先生：公正是第一价值观，不是永恒的真理，将来公正可能退出第一价值观的位置，但是公正将是基本价值观之一，因为人类何时偏离公正，都将难免混乱与纷争，正如当今中国、当今世界。
在其四，张说公正观“它不是粗陋的平均主义”。他的解释还是在已经被顾晓军先生批判的平等、公平的圈子里打转转，建议读者朋友们阅读顾晓军先生的经典之作——《厘清公正与平等公平正义》！比张有奎教授的文章道理清楚千万倍！
顾粉团的粉友卢德素说张教授可能是奉命抢占公正理论的制高点，看了他的文章，我觉得，单就他的水平来看，肯定是徒劳！
中国网民 劳力 2013-08-15
http://www.yadian.cc/blog/118484/
页:
[1]