到公正城邦去
转载：到公正城邦去（一）
－－顾晓军小说·一百七十一（六卷：到公正城邦去）
刚上网，就又见到了“55岁的周润发宣布死后将捐出99%的财产，什么都不想带走。顾晓军评论道：1、千万不要捐到大陆来，不要害了无辜的官员。2、目前中国有效的反腐手段有：1）夫妻反目；2）家中被盗；3）意外事故；4）情人举报；5）网民诅咒。3、不敢说真话是个人的耻辱，不能说真话是时代的耻辱！……”
现实记得：这个贴子已传了好几年。开始好像是2009年的中国最强贴，后来又成了2010年的中国最强贴。没想到，如今已是2013年了，这贴竟然还在传、还是最强。现实，不明白中国怎么了、社会怎么了？他弄不清－－究竟是官员的错、还是腐败的错，或是财富的错？现实弄不清、也不想再弄，他决定到公正城邦去。
所谓“四大家族”，居然是编造的！什么“控制中国经济命脉”、什么“借抗战为名聚敛民财多达200亿美元”……都是编造的。历史，气不打一处来，在心里骂骂咧咧道：连搜狐都说《揭秘国民党四大家族后人：豪门只在传说中》。真无耻呀！仅凭瞿秋白二十年代提出的一个概念，陈伯达就编造出《中国四大家族》。
结果呢？1949，蒋介石到台湾后，先拿党务系的陈立夫开刀。因此，陈立夫去了美国，隐居在新泽西州湖林镇。为维持生计，找孔祥熙借了2万美金，买了个养鸡场，自己动手，喂食、捡蛋、买饲料、卖鸡蛋、清理鸡粪，还学会了给鸡喂药、打针……如果“蒋、宋、孔、陈”成立，那陈立夫至于与鸡为伍、聊度余生吗？
如果蒋家有钱，蒋介石过世后、宋美龄去了美国，怎么会20多年一直住在长岛罗卡斯山谷蓝丁顿市的一个孔家的宅子里？那“国母”，怎么也得自己买个豪宅撑撑门面吧？那宋子文，包括房产在内的总资产不过七八百万美元。一叫Donald Jordan的美国学者，非常认真地到处找宋子文的贪污证据，却就是怎么也找不到。
所谓“四大家族”，只有孔家确实有钱。可，孔家原本就是巨富－－孙中山搞革命时，孔祥熙就是孙中山的金主。且，正因为有可疑的“美元公债”，蒋介石才让孔祥熙辞了职。历史，越想越气，他在心里问：怎么可以用编造历史的办法来煽动仇恨呢？这不比篡改历史还要恶劣吗？历史痛苦不堪，决定到公正城邦去。
“满城皆是黄金鸭！”思考在思考：就算学生不对，也不能打，是不？就算那学生都是自家的娃，打小孩也不对，是不？往死里打，就更不对，是不？家长打死小孩，也要抵命，是不？人命关天，是不是？什么是公正？先生说：“公正，是人类群居的基础，是人类社会的维系。公正，是亘古的话题，是永远的追求。”
先生是从人类社会的形成开始梳理下来的。先生在《现在时的公正与良知是检验真理的标准》里就说了：“‘公正’，是社会的公共标准；而‘良知’，是每一个人、从自身出发的对‘公正’的认同”、“人类社会大部分人认同的‘公正’即‘公正’”……说得多好！思考总能从先生文中感受到别人感受不到的东西。
先生说《公正是第一价值观》，说“如果一个世界、有双重标准，那么，这个世界就永远也不会得到安宁”。先生还说《公正第一》、“没有公正，人类就没有可能群居。换言之：人类之所以形成社会，赖于群居；而群居，则赖于人们心目中有公正”、“公正，就是公众认为正、方为正”……思考决定到公正城邦去。
到公正城邦去！现实走在大街上。夜色，在大街上弥漫；弥漫的夜色中，灯光辉煌且斑斓着……现实想：是呀，是现代化了；可，到处是“临时性强奸”、“嫖幼”、“戴套不算强奸”、“第一个上不算轮奸”、“女童引诱校长”……这样的社会，究竟是进步、还是退步？这样的社会，就算“中国特色”、比西方好？
可以“临时性强奸”，是不是也可以临时性怀孕、临时性生娃、临时性生长、临时性上学、临时性入党……既然可以“临时性强奸”，不就也可以临时性贪污、临时性偷盗、临时性抢劫……临时性犯罪、临时性判刑、临时性服刑？现实看了眼斑斓的夜色，心想：什么都可以临时性，那么、繁荣是不是也是临时性繁荣？
现实，已越来越不懂眼下的社会了。“戴套不算强奸”，什么算强奸？那“戴套”，是不是违背别人的意愿呢？被侵犯，是不是被强奸了？如果“戴套不算强奸”，那么是不是该算套强奸了呢？可套没有主体意志呀！那套，是执行别人的意愿；而主使套去执行强奸意志的，不还是人吗？怎么就“戴套不算强奸”了呢？
还有“第一个上不算轮奸”，那么，第几个上算轮奸？第二个上、第三个上……才算得上轮奸吗？那第一个上的，难道不与第二个上、第三个上……的，是同一个组别中的“第一个”吗？后面上是轮奸，这第一个上的不更是轮奸吗？应该第一个上的，罪加一等！因为，第一个上的，以强奸的形式、造成了轮奸的态势。
灯红酒绿，夜色斑斓；人性泯灭，社会沉沦……这难道就是时代的特征？女童，会引诱校长吗？“嫖幼”，不就是嫖孩子吗？嫖孩子，不就是嫖明天、嫖未来吗？一个社会，没有了明天、没有了未来，不就是末世？不就意味着毁灭吗？现实，不愿意同眼下的社会一起毁灭，决心去寻找公正！决定到遥远的公正城邦去。
到公正城邦去！历史艰难地跋涉在抗战史的丛林中。突然，他发现自己到了昆仑关，便顺着时光的隧道来到1939年岁末。他仔仔细细地了解战役概况、反抗准备、兵力对比（国军、日军）、战斗过程、昆仑战役、会战尾声、战果分析、战役结局……70年后，有了《昆仑山大捷》，可老毛不曾说老蒋下山“摘桃子”吗？
历史，忍不住想：究竟是谁下山“摘桃子”？谁是抗战领袖？谁是抗战中的合法政府？谁是抗战中的主角？是谁在抗战中拼掉了大量精锐部队？又是谁在抗战中由小变大了？那长城抗战、太原会战、淞沪会战、台儿庄大捷、武汉会战、长沙会战、中条山战役、常德会战、衡阳保卫战……都是谁打的？难道是八路军吗？
即便八路军，不也是国民革命军？不也领蒋介石的军饷吗？历史，想到了先生的《我是中国远征军》，想到了“我们是中国第一支机械化部队－－第5军200师”、“9000多人的机械化师，回来时、只剩下2000人”、“这2000人，还是分散成若干股，从野人山翻山越岭回来的……惨烈呵”、“师长戴安澜，壮烈殉国！”
站在昆仑战役旧址上，历史、更觉先生2008-10-11写的《谈谈实事求是的历史观》有先见之明！他相信1983年版的《抗日战争史话》，是说胡话；他确信“共产党领导全国人民打败了日本帝国主义”，是篡改抗战史。历史，深深赞同先生的观点：“历史，不能胜者为王、败者为寇”。历史决心去公正城邦、去寻找先生。
到公正城邦去！思考走在僵化的永冻层上，没有风、没有雪。远处，是冰川的轮廓、是灰灰的白色；近处，是不化的冻土，是白白的灰色。思考想到了北欧、想到了“民主社会主义”这么个概念，她不由自主地打了个寒战，心想：幸好在互联网上遇到了先生，明白了许多道理。要不然，这一辈子真的是活得糊里糊涂。
人类的思想，确实是常常混乱不堪！先生说：“如‘民主社会主义’，就是人类思想混乱的表现。众所周知：民主，是倡导自由、是还权于民。而社会主义，是集权、是以社会为单位。这水火不相容的两个极端，怎可能搅在一起呢？”、“大家已习惯了说‘北欧民主社会主义’，那么，北欧究竟是不是社会主义呢？”
“人们常说的北欧四国有丹麦、芬兰、挪威、瑞典。丹麦，是王国、是议会制君主立宪。芬兰，是议会共和制、是典型的西方民主。挪威，也是王国、也是议会制君主立宪。瑞典，同样是王国、同样是议会制君主立宪。如是，这‘北欧民主社会主义’不是胡说八道吗？”先生说的多么简明扼要！他总是这样以理服人。
确实！“无论是‘民主社会主义’还是‘社会主义民主’，都是社会主义的产物，都是胡说八道、都是试图搞乱人们的思想，为在社会实践敌不过西方民主的情况下、设法苟延残喘。”《为什么需要平民主义民主？》，思考已经读过很多篇；每读一次，都能感受到那先哲般的智慧。所以她要到公正城邦去、去见先生。
据说，公正城邦非常遥远；每个人，用上整个生命去走，这辈子也未必能够到达公正城邦。可，公正城邦又非常现实－－只要一群人，人人的心中都有“公正第一”；在这群人当中，就有了公正城邦。公正城邦，不似虚无缥缈的共产主义，不是谎言、不是梦呓、不是胡话、不是欺骗……不是具有邪教意味的末世情节。
现实走着想着，无论多么遥远、也无论多么艰难，一定要到公正城邦去！现实，不堪社会的现状，不堪地沟油、三鹿奶、双汇肉、苏丹红、瘦肉精、掉白块、毒大米、转基因、人造蛋……现实想：难怪先生要说《“中国人民”就是一群小白鼠》，要说我们就是他们试验社会主义、共产主义的小白鼠……真是太精辟了！
今日外媒又报道：美国2012年《移民与难民研究》杂志上刊登的一份关于“纽约健康和营养检测调查报告”显示，来自中国大陆的移民血液中铅、镉、汞等重金属含量高于来自其他亚洲地区的移民。铅比其他亚洲新移民高出44%。这份报告引发国际社会对中国大陆土地污染的普遍担忧，但直到目前……为“国家秘密”。
就这样，物价还不停地涨。涨了水价涨电价，涨了电价涨煤气费、垃圾费、物业费、汽油费……还有米也涨价、油也涨价、菜也涨价、肉也涨价……公交车票涨价、公园门票涨价……医疗，涨得人看不起病、吃不起药；房地产，涨得人买不起房、租不起房。只有两样不涨：一、股票不涨；二、工资不涨，或已被增长。
另一边，却是－－公务员偷偷摸摸涨工资、公费医疗还在保障着高官、垄断企业更是依旧悄悄在分福利房……就这么，还要职务红包、灰色收入、高薪养廉、三公消费、权力寻租、超国民待遇……人上人呵！如此，知识精英还要帮着占嘴的便宜、竟说“中国改革利益受损最大的是干部”。这个世界，还有道理可讲吗？
现实，走在繁华都市的夜色里、走在灯火的辉煌与斑斓中。他，又想到了先生的小说《夜幕下的性交易》，想到“农夫心内如汤煮，公子王孙开空调”、想到“股指直下三千点，疑是银河落九天”……幸好及时看到先生的《股市无灾 下跌仍继续》，金盆洗手了。要不，昨日又一天跌掉3%。这跌掉的，不都是散户的钱？
“如果没有一个实事求是的历史观，那么‘实事求是’就会仅仅成为一种武器。”历史还留连在《谈谈实事求是的历史观》的思绪中。突然，他决定去绍兴弯一弯－－先生写过本书，叫《打倒鲁迅的往事》，是“打倒鲁迅”的选集，是他早期的行为艺术。小妖还写过篇文，叫《还鲁迅以真面目，顾晓军是民族英雄》。
“还鲁迅以真面目”！历史想：先生在《与蔡元培相关的认识之勘误（三则）》中说：“蔡元培为什么要三次提携鲁迅呢？”。其实，这是先生在告诉我们学术界从未有人说过的“三次提携”：“第一次，一事无成的鲁迅留学归来，‘酱’在家乡教书。1912年，南京临时政府成立，蔡元培提携鲁迅去教育部任部员。”
“第二次，随临时政府教育部进京并入北洋政府后，鲁迅无所事事，以校《稽康集》、玩金石拓本等混日子。1920年秋，蔡元培提携鲁迅进北大兼讲师。第三次，进北大后，鲁迅教书、写文，不过是个文人，与政治及上层均无关系。1933年1月4日，蔡元培函邀鲁迅加入‘民权保障同盟会’，并荐其见宋庆龄……”等。
这些，还是从鲁迅自身的“成长”而言。那么，从外部造势看呢？先生，多次给我们分析过：《毛泽东一生送给鲁迅九顶帽子》、《毛泽东走活了鲁迅这着棋》等等。而在《鲁迅已经被我打倒了》等篇章中，先生则明确告诉我们：“而鲁迅的影响，则完全是三次政治的需要－－这就是传统的中国庸俗政治的结果了”。
历史已熟读了先生的文，细分则有六：一、“1936年，鲁迅死了。左联为了对付国民党，因而有了：上海一千多名各界代表，自发的走上街头给鲁迅送葬，他的棺木上覆盖着一面布，上面写着‘民族魂’”。二、“1938年，毛泽东，为安置投奔延安的国统区的青年学生们，亲自筹办了艺术学院，以鲁迅的名字冠名”。
三、“1940年，一在野党非党魁，在《新民主主义论》中用一泛指、当时不存在的‘中国文化革命’，褒奖了鲁迅，赠以旗手、主将、文学家、思想家、革命家、骨头最硬、民族英雄”。四、“随着非党魁成为党魁、在野党成为执政党，政治光环在鲁迅的身上，进一步庸俗化”。五、“文革中，只有毛鲁的书能读”。
六、“而随着溃败台湾的蒋介石，把大陆高高捧起的鲁迅的书列为禁书；在逆反心理的作用下，鲁迅在台湾竟也悄悄地火了”。历史徜徉在中国近代史中、徜徉在先生的著作里，他想：难怪小妖说“还鲁迅以真面目，顾晓军是民族英雄”，先生真是火眼金睛！就这么“三次提携”、“六个造势”，竟成就了个假鲁迅。
思考依旧走在冰川里、走在思想的冻土层上。她在想：他们真的是一伙骗子，编出“三个代表”、“和谐理论”、“三个自信”等欺骗老百姓。先生说得好：“代表是受他人委托或由选举产生，是被个人或同一类人所指定、替他人或群体办事或表达意见的人。没有举行过全国公投公选，又怎么能扯得上‘代表’呢？”
“一个政党，既不创造物质、也不产出财富，怎么代表‘生产力’？生产力的‘先进’与落后，又如何评判？生产力，是人们创造物质与财富的能力。科技是生产力，资本也是生产力，怎么分谁先进、谁落后？所谓‘先进生产力’不纯属扯蛋吗？再说，凭什么要让你们‘始终代表’？又不创造财富，怎么‘代表’？”
“卖淫嫖娼是‘先进文化’还是落后文化？如果是落后文化，怎么说‘笑贫不笑娼’？文化，是一区域或人群、在一定时期内形成的行为、风俗、习惯（包括思想、理念等），是人们无意识体现出的、是这区域与人（有别于其他人）的行为特征。怎么确定‘前进方向’？怎么评判先进、落后？又如何“始终代表”？”
“利益是分主客体的。不是全民党，怎么体现‘中国最广大人民的根本利益’？又怎‘始终代表’？理论的胡编乱造，导致思想与现实的混乱。‘始终代表’，实际上是与民争利。‘我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益’，是扯淡、是坑蒙拐骗、是掠夺与强占的冠冕堂皇化，是把全中国老百姓都当成傻子。”
思考想：“三个代表”，就是不讲公正。“和谐理论”，也是欺骗。“三个自信”，更是不自信。先生说“既然自信，还咋呼个啥？”（《闲话“民主就是讲道理”》）、“因为无路可走，所以才要道路自信；因为没有理论，所以才要胡编乱造；因为制度不好，所以才要狂吹骗人”（《三个不自信（内部报告）》）。
现实，依旧在繁华都市的夜色中走着。突然，他想到“躲猫猫”、“睡觉死”、“喝水死”、“洗脸死”、“洗澡死”、“发狂死”、“摔跤死”、“妊娠死”、“激动死”、“上厕所死”、“床上摔下死”、“鞋带自缢”、“证据不足死”……与《九月随想（之十）》：“乙问：知道西方中世纪黑暗是啥样子吗？”
“答：两极分化，矛盾加剧；群体事件，催泪瓦斯；警察扫黄，小姐游街；满街城管，商贩持刀；村民上访，干部围堵；权力傲慢，官民对立；四处强拆，遍地自焚……还有：征地血案、滥杀学童、刑讯逼供、冤假错案、‘每日一死’、‘给我跪下’、‘替党说话’、买官卖官、行贿受贿、情妇暴富、二奶升官……”
这就是所谓的“黄金十年”！这就是十几次领衔主演、呼吁“政改”换来的社会现实！现实，痛心疾首。他，想到他们剽窃先生的“公正第一”；想到他们借“茉莉花”向先生所在单位施压、多次以“色诱”“组织”等试图诱捕先生，想到他们围剿先生、封杀所有聚起人气的博客。继而，又想到了先生的扛鼎之作－－
“批邓理论”：《一批：让一部分人先富起来》、《二批：发展不是硬道理》、《三批：邓式改革是誓与人民为敌》、《四批：邓式改革是换汤不换药》、《五批：贫穷不是社会主义》、《六批：左派管右派》、《七批：要坚决铲除以党治国》、《八批：与蒋经国之改革的比较》、《九批：坚持四项原则是无原则》。
“哇，这才真正是替老百姓说话！”现实兴奋起来，回想着当时的情景：先生不急不忙，写一篇发一篇。可，博客疯了起来－－人头攒动。人们，流连忘返……海外，很快报道：《中国网路论坛公开“批邓理论”》、《中国网路论坛公开“批邓理论”引发热议》……整个华人世界，沸腾了－－争相阅读、纷纷讨论……
说他是假鲁迅，是因为这个周树人实在是没有东西、没有货色！历史想：先生在《鲁迅，与狗皮膏药》中，已说得很清楚：“世间流传《鲁迅全集》，共十八卷”、“第十八卷，主要为：鲁迅著译年表、全集篇目索引、全集注释索”、“第十卷至第十七卷，主要为：古籍序跋集、译文序跋集、两地书、书信、日记”。
先生道：“第九卷，主要为：中国小说史略、汉文学史纲要”、“第一卷至第八卷，有：坟、热风、华盖集、华盖集续编、华盖集续编的续编、而已集、三闲集、二心集、南腔北调集、伪自由书、准风月谈、花边文学、且介亭杂文集、且介亭杂文二集、且介亭杂文末编、附集、集外集、集外集拾遗补编，均为杂文。”
“中、短小说，只有：《呐喊》14篇、《彷徨》11篇、《故事新编》8篇，共计33篇”、“野草、朝花夕拾，都是一些小散文诗”……其他，就是杂文了。而思想性、文学性呢？先生在《再论鲁迅的思想》中，曾精辟地论述：“他的思想，不是一种主义，没有理论；同时，也不是一种方法论。他只是一种简单的直觉”。
“他，是一种强调重个人的，反传统的、故作启蒙国民的文化偏至”、“鲁迅，没有自己的思想体系”、“不构成思想体系”……而文学性，更差！先生在《〈孔乙己〉之三大败笔》、《〈孔乙己〉是一团裹脚布》中指出：“之所以影响大，则完全是因为被纳入了学校的教材，经数以百万计的教师们拔高了的缘故”。
先生在《鲁迅，与强奸》中道：“都说，《狂人日记》是中国文学史上的第一篇白话文小说；更有甚者，说鲁迅是中国白话文小说的奠基人。欺世盗名呵！《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《儒林外史》、《官场现形记》、《拍案惊奇》、《二十年目睹之怪现状》……是什么、是文言文小说？”
... ...待续未完
顾晓军 2013-6-15～16 南京
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