关注“袁腾飞现象” 就是关注公民自己的言论空间
我在上文已经谈到，本人只写些“思想”性方靣的文章，很少写“时评”；原因是写“时评”，容昜流于形式批判，止于对专制的“靣子”的揭批，以致给专制的“里子”的思想盘活，留下可持续生存的巨大空间。新文化运动，倒“孔家店”，不倒“秦家店”；批“吃人的礼教”，不批“用礼教吃人的人”；用“文明”打压“文化”；用“进化论”批判形而上的“生命科学”；无疑，为后来为“毛治”的“大一统”搬上中国现代史的银幕，作了一次全民性的大彩排！
――当代中国，既能使用西方形式逻辑，发现体制形形式病变，又能穿透民族辩证逻辑，发现体制内在病灶的人屈指可数――我与黎鸣之辩，意义在兹。
记得去年喻培耘先生写了一篇“我眼中的毛泽东”，喻不仅陷入了“毛左”的“人民战争的汪洋大海”，而且我们的“民主斗士”也纷纷出来“划清界限”！我感到十分诧异，难道喻先生不是讲出了我们平时想讲却又未能讲出的心里话么？――声援了喻氏的“言论自由”，也就捍卫了自己的言论空间。于是，我不顾老朽，单枪匹马地第一时间发出狮子吼――尽管后来被“毛叭”的狗嘶猫咬所围攻，但我始终没扔掉自己手中的这根打狗棒。
“袁腾飞现象”之所以特别吸引国人眼球，原因不过是其跨越了朝野的界限的“升级版”而已；再加上袁又是被权力圈定的“歌德浱”人士。这种“端起碗骂娘”的“不务正业”的反常现象，不仅令老板头疼，即使被老板役使惯了的“广大员工”也不禁要义愤填膺，慷慨激昂起来……
人不是神，谁能一张口既能让“领导”点头，又能让“人民”高兴？除非“叭儿狗”，怪得文明得一如今天的阔人们，宁可养宠物，也不问老弱残疾死活了呢！怪得“毛叭”除了“皇上”与公卿之外六亲不认呢？世道如此，良心安在？
你可以说小袁的用词欠准确，但不能说小袁缺乏正义感；你可以说小袁“解惑”的角色太投入，但你不能不佩服他的教学方法打破了天朝师表的旧模式；你可以批评小袁“太自我”，但你不能否定小袁维护言论自由的人权意识；你可以指责小袁讲历史有些“跑题”，但你不能不佩服小袁平视“伟人”的勇气。孟子云：“说大人则藐之，勿视其巍巍然”。作为一名青年教师，袁腾飞做到了！
――至今，中国有多少人一听毛的名子就热血沸腾红魔附身，试图自宫之后，重新燃起第二次“文化大革命”的呢！
是的，关注“袁腾飞现象”，其实是在关注我们自身；没有了言论自由空间，人的尊严何在？温总答应给中国人“尊严”，我想最好从“袁腾飞现象”开始，自兹拉开中国人的尊严序幕。作者：刘继庄 2010-5-17 10:08:52 发表于：博客中国 “对任何砖制 政 府的支持，令其强大的举措，都是对其治下广大民众的犯罪。一个砖制之下的国家，国家的强大与民众的幸福无关，因为砖制 政 权 总要想方设法垄断国家资源，将其牢牢控制在自己手里以维系其统治。也就是说，在砖制制度之下，民众无法分享到因国家强大而带来的利益，这些利益全都被砖制集团侵吞，然后用来应付民众潜在的反抗。一个强大的砖制国家，仅仅意味着砖制 政 权 的强大而非人民的强大。”
—— 萨哈罗夫 你可以说小袁的用词欠准确，但不能说小袁缺乏正义感；你可以说小袁“解惑”的角色太投入，但你不能不佩服他的教学方法打破了天朝师表的旧模式；你可以批评小袁“太自我”，但你不能否定小袁维护言论自由的人权意识；你可以指责小袁讲历史有些“跑题”，但你不能不佩服小袁平视“伟人”的勇气。孟子云：“说大人则藐之，勿视其巍巍然”。作为一名青年教师，袁腾飞做到了！
――至今，中国有多少人一听毛的名子就热血沸腾红魔附身，试图自宫之后，重新燃起第二次“文化大革命”的呢！
是的，关注“袁腾飞现象”，其实是在关注我们自身；没有了言论自由空间，人的尊严何在？温总答应给中国人“尊严”，我想最好从“袁腾飞现象”开始，自兹拉开中国人的尊严序幕。
:thumbu: 顶 回复 1# 爱国侨胞
人不是神，谁能一张口既能让“领导”点头，又能让“人民”高兴？除非“叭儿狗”，怪得文明得一如今天的阔人们，宁可养宠物，也不问老弱残疾死活了呢！怪得“毛叭”除了“皇上”与公卿之外六亲不认呢？世道如此，良心安在？
:thumbu: 任由袁腾飞这样信口胡言，社会起码倒退40年。
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