日记披露：蒋介石为改好色毛病所做种种尝试
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戒色
中国古代思想家孟子很早就承认，人有两种天性：食与色。但是，孟子又主张，人必须遵守道德规范，否则和禽兽就没有差别。清朝的道学家唐鉴曾经提出：“不为圣贤，则为禽兽。”从蒋介石的日记里可以看出，他好色，但是，同时又努力戒色，力图做“圣贤”，不做“禽兽”。为此，他和自己的欲念进行过长达数年的斗争。
1919年2月，蒋介石在福建曾勉励自己：“好色为自污自贱之端，戒之慎之！”⑤ 次月，他从前线请假回沪，途经香港，曾因“见色起意”，在日记中为自己“记过一次”。① 不料第二天，他就在旅馆中“见色心淫，狂态复萌，不能压制矣”。不过。他当晚又检讨：“介石以日看曾文正书，不能窒欲，是诚一生无上进之日矣”！他勉励自己，在花花世界努力“砥砺德行”。②
到上海后，蒋介石与恋人介眉相会。4月23日，蒋介石返闽，介眉于清晨3时送蒋介石上船，蒋因“船位太污，不愿其送至厦门”，二人难舍难分，介眉留蒋在沪再住几天，蒋同意，在沪住了一周。事后深自忏悔。日记云：“母病儿啼，私住海上而不一省视，可乎哉？良心昧矣！”③ 此后的几天内，蒋介石一面沉湎欲海，一面又力图自拔。日记云：“情思缠绵，苦难解脱，乃以观书自遣。嗟乎！情之累人，古今一辙耳，岂独余一人哉！”④在反复思想斗争后，蒋介石终于决定与介眉断绝关系。5月2日，介眉用“吴侬软语”致函蒋介石，以终身相许，函云：
介石亲阿哥呀：照倷说起来，我是只想铜钿，弗讲情义，当我禽兽一样。倷个闲话说得脱过分哉！为仔正约弗寄拨倷，倷就要搭我断绝往来。
我个终身早已告代拨倷哉。不过少一张正约。倘然我死，亦是蒋家门里个鬼，我活是蒋家个人。⑤
从信中所述分析，介眉的身份属于青楼女子。蒋有过和介眉办理正式婚娶手续的打算，但介眉不肯订立“正约”(婚约)。蒋批评介眉“只想铜钿，弗讲情义”，而介眉则自誓，不论死活，都是蒋家人。
蒋介石收到此信后，不为所动，决心以个人志业为重，斩断情丝。1919年5月25日日记云：“蝮蛇蛰手，则壮士断其手，所以全生也；不忘介眉，何以立业！”同年9月27日，蒋介石自福建回沪。旧地重游，免不了勾起往事。日记中有几条记载：
10月1日：“妓女嫟客，热情冷态，随金钱为转移，明昭人觑破此点，则恋爱嚼蜡矣！”①
10月2日：“以后禁入花街为狎邪之行。其能乎，请试之！”②
10月5日：“自有智觉以至于今，十七八年之罪恶，吾以为已无能屈指，诚所谓决东海之水无以涤吾过矣。吾能自醒自新而不自蹈覆辙乎？噫！色即是空，空即是色，世人可以醒悟矣！”
10月7日：“无穷孽障，皆由一爱字演成。”③
上述各条，可能都是蒋介石为割断与介眉的关系而留下的思想斗争记录。从中可见，蒋介石为了摆脱情网，连佛家的“色空观念”都动用了。值得注意的是10月2 日的日记：“潜寓季陶处，半避豺狼政府之毒焰，半避卖笑妓女之圈术。”当时，北京政府在抓捕作为革命者的蒋介石，而青楼女子介眉则在寻找“负心汉”蒋介石，迫使蒋不得不躲进戴季陶的寓所。
蒋介石谋求与介眉断绝关系是真诚的，但是，却并不能戒除恶习。10月15日日记云：“下午，出外冶游数次，甚矣，恶习之难改也。”④ 同月30日，蒋介石赴日游历，这次，他曾决心管住自己。关于这方面，有下列日记可证：
10月30日：“自游日本后，言动不苟，色欲能制，颇堪自喜。”
11月2日：“今日能窒欲，是一美德。”
11月7日：“欲立品，先戒色；欲立德，先戒侈；欲救民，先戒私。”
可见，蒋介石的自制最初是有成绩的，因此颇为自喜，然而，蒋介石终究难以羁勒心猿意马。11月4日日记云：“色念屡起，几不能制也。”同月8日，蒋介石到 “森福家待花”，结果是“讨一场没趣”，自责道：“介石！介石！汝何不知迁改，而又自取辱耶！”12日，又在日记中写道：“一见之下，又发痴情。何痴人做不怕耶！”“海外逆旅，岂有妙妓真心眷客者，先生休矣！”①
同年11月19日，蒋介石回到上海，过了一段安静日子，心猿意马有所收敛。12月13日日记云：“今日冬至节，且住海上繁华之地，而能不稍应酬，闲居适志，我固为难事矣，近日固不知如何为乐事也。”② 12月31日岁尾，蒋介石制订次年计划，认为“所当致力者，一体育，二自立，三齐家；所当力戒者，一求人，二妄言，三色欲。”他将这一计划写在日记中：“ 书此以验实践。”③ 看来，这次蒋是决心管住自己了，但是，他的自制力实在太差，于是，1920年第一个月的日记中就留下了大量自制与放纵的记载：
1月6日：“今日色念突发，如不强制切戒，乃与禽兽奚择！”
1月14日：“晚，外出游荡，身分不知堕落于何地！”
1月15日：“晚归，又起邪念，何窒欲之难也！”
1月18日：“上午，外出冶游，又为不规则之行。回寓次，大发脾气，无中生有，自讨烦恼也。”
1月25日：“途行顿起邪念。”
可见，这一个月内，蒋介石时而自制，时而放纵，处于“天理”与“人欲”的不断交战中。
第一个月如此，第二、第三个月，也仍然如此。
2月29日：“戒绝色欲，则《中庸》‘尚不愧于屋漏’一语，亦能实行。污我、迷我、醉梦我者惟此而已，安可不自拔哉！”
3月25日：“迩日好游荡，何法以制之？”
3月27日：“晚，又作冶游，以后夜间无正事，不许出门。”
3月28日：“色欲不惟铄精，而且伤脑，客气亦由此而起。”
3月30日：“邪念时起，狂态如故，客气亦盛，奈何奈何！”
4月17日：“晚，游思又起，幸未若何！”
6月27日：“色念未绝，被累尚不足乎？”
7月2日：“抵沈家门，积善堂招待者引余等入私娼之家，其污秽不可耐，即回慈北船中栖宿。”
当年7月3日，蒋介石遇见旧友陈峻民，畅谈往事，蒋自觉“旧行为人所鄙”，因而谈话中常现惭愧之色。这以后，蒋又下了决心，日记中多有自我批判、自我警戒的记录。8月7日日记云：“世间最下流而耻垢者，惟好色一事。如何能打破此关，则茫茫尘海中，无若我之高尚人格者，尚何为众所鄙之虞！” 可见，蒋有保持“高尚人格”的念头，因此“为众所鄙”始终是蒋介石心头的梦魇，迫使他不得不有所检点。8月9日日记云：“吾人为狎邪行，是自入火坑也，焉得不燔死！”23日日记云：“午后，神倦假眠，又动邪念。身子虚弱如此，尚不自爱自重乎！”①
当时，“吃花酒”是官场、社交场普遍存在的一种恶习，其性质类似于今人所谓“三陪”中的“陪酒”。9月6日，蒋介石“随友涉足花丛”，遇见旧时相识，遭到冷眼，自感无趣，在日记中提醒自己交朋友要谨慎，否则就会被引入歧途，重蹈覆辙。①11月6日蒋介石寄住香港大东旅社，晚，再次参加“花酌”，感到非常“ 无谓”。这些地方，反映出蒋介石思想性格中的上进一面。
1921年全年，蒋介石继续处于“天理”与“人欲”的交战中，其日记有如下记载：
1月18日：“我之好名贪色，以一澹字药之。”
5月12日：“余之性情，迩来又渐趋轻薄矣。奈何弗戒！”
9月10日：“见姝心动，又怕自馁，这种心理可怜可笑。此时若不立志树业，放弃一切私欲，将何以为人哉！”
9月24日：“欲立品，先戒色；欲除病，先戒欲。色欲不戒，未有能立德、立智、立体者也。避之犹恐不及，奈何有意寻访也！”
9月25日：“日日言远色，不特心中有妓，且使目中有妓，是果何为耶？”
9月26日：“晚，心思不定，极想出去游玩，以现在非行乐之时，即游亦无兴趣。何不专心用功，潜研需要之科学，而乃有获也。”
12月1日：“陪王海观医生诊冶诚病。往游武岭，颇动邪思。”
12月8日：“邪心不绝，何以养身？何以报国？”
道学家主张，一念之萌，必须考察其是“天理”，还是“人欲”。倘是“天理”，则“敬以存之”；倘是“人欲”，则“敬以克之”。上述日记，大都属于“敬以克之”一类。
1922年，蒋介石继续“狠斗色欲一闪念”。日记有关记述仅两见。9月27日云：“见色，心邪不正，记过一次。”10月14日，重到上海，日记云：“默誓非除恶人，不近女色，非达目的，不复回沪。今又入此试验场矣，试一观其成绩！”次年，也只有两次相关记载，3月1日云：“近日心放，色利之欲又起，戒惧乎！”6日云：“出外闲游，心荡不可遏。”两年中，蒋介石仅在思想中偶有“邪念”闪现，并无越轨行为，说明他的修身确有“成绩”。
1925年，蒋介石在戒色方面继续保持良好势态。4月6日日记严厉自责云：“荡念殊甚，要此日记何用。如再不戒，尚何以为人乎！”11日日记云：“下午，泛艇海边浪游，自觉失体，死生富贵之念自以为能断绝，独于此关不能打破，吾以为人生最难克制者，即此一事。”这段日记写得很含蓄，看来，蒋介石打熬不住，又有某种过失。同年11月16日晚，蒋介石参加苏联顾问举行的宴会，在一批外国人面前“讲述生平经过、恶劣历史”，对自己的“好色”作了坦率的解剖和批判。
蒋介石的忏悔不仅见于日记，也见于他的《自述事略》中。例如，他自述辛亥前后的状况时就自我批判说：
当时涉世不深，骄矜自肆，且狎邪自误，沉迷久之。膺白冷眼相待，而其所部则对余力加排斥，余乃愤而辞职东游。至今思之，当时实不知自爱，亦不懂人情与世态之炎凉，只与二三宵小，如包、王之流作伴遨游，故难怪知交者作冷眼观，亦难怪他人之排余，以人必自侮而后人侮也。且当时骄奢淫逸，亦于此为尽。民国元年，同季回沪，以环境未改，仍不改狎邪游。一年奋发，毁之一旦，仍未自拔也。①
膺白，指黄郛，蒋介石的把兄弟。从这份《事略》里，可见当时蒋众叛亲离，为人所不屑的状况。本文一题《蒋主席自述小史》，这时，蒋显然已经成为“党国要人”，但他不仅不隐讳早年恶迹，反而有意留下相关记载，这是极其不易的。
聖人之過,日月之蝕,人皆見之.
聖人?他不是個匪嗎?是的,他可能是!聖人之過,日月之蝕,此出古人.我用倒推法於蔣公(匪).因其過自表於世,如日月蝕.故合於古人為聖功夫.
若您願自顯醜態並日以精進,我也稱您聖人.
聖人之過,自表於世.凡人之過,待揪於人且自欺.
凡人無聖,不過是比我們好些的人.但,好一點或許就好很多.
很有意思的,如果您我年輕之時有此輕狂(甚至每日錄於日記中),待年尊色衰豈不銷毀?以其對近代中國之影響,在台灣之無人能及,為什麼他不把過去風花雪夜,羞以見人的的記錄銷毀?有幾人能這樣面對自己,不怕公諸於世,並遺臭百世的勇氣?我婚前婚後從未不軌,忠貞於妻子,但能將心中邪念與人相談?記下,讓後人有批評論斷的機會?我不願也不敢.您敢嗎?
其實,他所反映的是每個男人每時的生理反應.他做了,他錯了,一再反省,一再貳過(在那沒有女權的時代,或許更容易.)但他的勇氣,面對自我的真誠確實少見.並且也在不斷爬起中腳步站得更穩.
更好的是,當他和宋美齡結婚,信耶穌後就再也沒有這樣的事了.
台灣之所以能安定進步和他的自我反省,成長有很大關係.在他治理(說是統治也沒關係),沒有昨非今是,鬥這鬥那的社會運動.由此可見,領袖成長是國之幸!
他的日記寫了50多年(連抗戰時都每天寫.哈佛圖書館已經公布一些日記,網上可看到),這種律己之功,史上有幾人?不要忘了,他的一生除了在台灣安定的晚年外都是在戰爭中度過的.
蔣中正日記55年 去蔣尊蔣都要讀
hsiangsho | 11 December, 2007 8:36
蔣中正日記55年 去蔣尊蔣都要讀
【聯合報╱記者汪士淳／專題報導】
這兩年，數以百計的各國學者到美國加州史丹福大學胡佛研究院檔案館，閱讀已故的蔣中正以毛筆書寫半世紀的中國現代史關鍵史料。
對照台灣，民進黨政府為了選舉，以蔣中正是獨裁者、228元凶等理由，將中正紀念堂更名為台灣民主紀念館，並卸下「大中至正」題字，使得島內族群衝突升高。在史丹福校園，台海兩岸學者正從蔣中正日記的字裡行間，重新認識已去世卅二年的蔣中正，研究民國史熱潮正在興起。
胡佛研究院 日記解密
胡佛研究院是美國頂尖的智庫之一。蔣中正的孫媳蔣方智怡說：「兩位蔣總統的日記應存放在一個國際性、且能保持公正的機關裡，供學者客觀地做歷史研究。」 1917至1945年的日記已對學者開放，蔣中正從31歲到59歲，那是人生精華歲月。蔣方智怡說，明年暑假要繼續開放1946到1954年日記，以後每年會開放大約十年的日記。
閱讀過日記的兩岸學者們，都肯定蔣寫日記的毅力及真實性。中央研究院近史所研究員呂芳上讚嘆：「全世界領導人寫日記的不多，能夠這麼有恆心地寫了55年，恐怕很少人能夠做得到。對研究民國史的學者而言，是必讀的史料。」
呂芳上說，他認為蔣在日記裡對自己的反省及檢討最可貴，可以看出這位軍人出身的領導人如何迅速成長，「他起初有如一般人，脾氣暴躁，也有克制不住的情慾；隨著權位的掌握，體認到自己的不足，就不斷地求進步，加深自己的修養，以求做好國家的領導人。」
談日軍攻擊 如喪考妣
日記也顛覆了近現代史。促成兩蔣日記暫存並開放的胡佛研究員郭岱君舉例：「日軍挑起918事變時，十萬東北軍不抵抗就撤出瀋陽，外界一直以為張學良奉蔣的指示採取不抵抗主義，其實從日記來看，蔣在事件發生當晚根本不知道出事。」
她說，不抵抗是張學良的決定，次日蔣中正在日記上以「如喪考妣」形容自己對日軍攻擊的痛心疾首。
經國換罪犯 絕不妥協
1931年12月，蔣經國尚被扣在蘇聯之際，蔣拒絕以被捕的蘇共牛蘭（Hiaire Naulen）夫婦交換長子返國。他在日記寫：「蘇俄共黨東方部長其罪狀已甚彰明，孫夫人（按：孫中山夫人宋慶齡）欲強余釋放而以經國遣歸相誘。余寧使經國投荒或任蘇俄殘殺，而絕不愿意以害國之罪犯換親兒。絕種亡國，天也！」
1937年對日抗戰爆發，有史家以蔣有媾和動作而質疑他並非真心抗日。郭岱君說，蔣日記裡記載與日方接觸的真正目的如下：一、爭取時間備戰，就戰力言中國非日本對手，「中國軍隊有敗無勝，自在意中」，「忍耐、忍辱、雪恥，將欲取之，必先予之」；二、藉以了解日本內部情形；三，等待國際情勢變化，特別是蘇聯的支援。
1944年的衡陽會戰，對蔣壓力極大。他夜不成眠，並寫：「倘此役不幸失敗，余只有自殺以對國人。」日記裡也對史迪威事件的來龍去脈有所印證，並指史迪威曾計畫刺殺他。
大陸的評價 翻轉過來
近年來，大陸對蔣中正的評價有了戲劇性變化，從「蔣匪」、「千古罪人」到如今，已較客觀地承認他在中國發展進程中也有功績；大陸學者張海鵬讀日記後告訴郭岱君：「蔣介石確實是民族主義者，他畢生追求維護民族尊嚴及國家現代化！」
郭岱君說，當前台灣政府正全力去中國化、去蔣化之時，胡佛可以說是為後代保存歷史，「日記公開的意義，是以真實的蔣介石還原歷史事實，也幫助世人重新認識當前的中國。」
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