由头巾抗议闹剧所引出的逻辑学

天下第一辩手

头巾事件的基本事实和逻辑：

撒谎：Trudeau 只是引用警方提出的信息，所以Trudeau 并没有撒谎，媒体也没有撒谎，撒谎的只是11岁女孩。

受骗：公众受骗了，Trudeau 受骗了，媒体受骗了，所以Trudeau 不是骗子，媒体也不是骗子。

阴谋： 如果11岁女孩父母有阴谋，抗议者需要找警察；如果认为Trudeau 有阴谋，也需要找警察；一面感谢警察，一面又不找警察，是荒谬的。

道歉：Trudeau 并没有谴责亚裔，所以所谓道歉是最不知所云的无理要求。

crappie16

这舆论引导的，有点业余

天下第一辩手

极右还不如义和团， 义和团至少不反中

velez

來到山東之後，採取了與毓賢不同的作法，他认降神附体为邪术、拳会为“邪教”，主张严格取缔，下令张贴解散拳会的告示，要“于各府州县村庄通行张贴，以期家喻户晓”[34]；还大量刊刻劳乃宣所著的《义和拳教门源流考》[35]；采用行政手段调动各级地方官、乡绅的力量来实行查禁[35]，责令“各村首事庄长出具不得设厂习拳甘结”，要求各村庄的庄长劝导乡民“不得设厂习拳、聚众滋事”[36]；对各处拳厂，认真查封[35]；把大部兵力分布在交通要道驻扎，将各地义和团分割隔离，阻止其流动和聚集，用小部巡查、晓谕、弹压[35]。如此，袁世凯使得山东的义和拳活动渐渐沉寂下去。山东的义和团分两路大军进入直隶，一路从山东德州进入河北沧州，另一路从河北保定白洋淀进入天津[1]。
直隶总督裕禄开始对义和拳会比较轻视，在1899年12月答复袁世凯时说：“近日查该拳匪情形，并无大技俩，但能捕获首要，胁从自易解散。”[37]他对滋事的拳民极力镇压，但对拳会的态度则较为模糊，直到5月清军统领杨福同在涞水被杀之后才意识到问题的严重[38]。由此可見兩人的差別是，袁世凱防患於未萌之時，他積極地消除火災隱情，但是裕祿是在火災發生后四處救火。
1900年1月11日，清廷颁布上谕，要求地方官只需查拿滋事的匪徒，无须过问练拳的和平乡民：“若安分良民，或习技艺以自卫身家，或联村众以互保闾里，是乃守望相助之义……地方官办理此等案件，只问其为匪与否，肇衅与否，不论其会不会、教不教也”，承认拳会是“安分良民”、“习技艺以自卫身家”，是“守望相助”之义，而不是“邪教”，无须查拿。清廷的这一举动代表着一个根本性的变化[10]。清朝律例一向禁止私人结社，把集会结社看做是谋反的潜在因素[10]。1898年戊戌政变之后，清廷恢复了禁止结社的政令，以取缔在变法期间十分兴盛的各种学会[10]。现在，清廷的这一政策是在告诉义和团，它是一个合法的组织[10]。
但袁世凯事实上并未理会，仍然取缔各地拳会。裕禄没有主见，一心想符合谕旨，因此义和拳会在直隶继续蔓延，义和团的活动有增无减，加入义和团的人数也在日益攀升[38][16]。
1月11日的上谕让各国公使感到担忧和不安，于是在1月27日，英、法、德、美在华公使第一次联合照会，要求清廷取缔拳会[12]。但公使们选择的日期非常不妥，三日前的己亥建储，公使们都拒绝入宫朝贺，明显反对慈禧废掉光绪帝，让太后大为不悦；如今（当日为农历腊月二十七），他们又来要求禁止拳会，慈禧的愤怒可想而知，这为1900年的冲突买下了伏笔。
2月19日，清廷采用内部廷寄[註 4]的方式指示直隸、山東督撫，責成他們張貼布告，取締義和拳：“著直隶山东各督抚，剀切出示晓谕，严行禁止。俾百姓咸知私立会名，皆属违禁犯法”[39]。廷寄的方法，既没有公开否定1月11日的上谕，又能给外国公使们一个说法。但各国公使们并不接受清廷的做法。
3月2日，英、法、德、美、意第二次联合照会清政府，要求在《京报》上发布禁止拳会的上谕。清廷予以拒绝，并解释说已寄发廷寄，没有必要在京报上发布上谕[11]。
3月中旬，一位从霸州赶往北京的美国传教士见证说：“行程有数百华里，不过见有两处张贴北洋大臣之（禁止拳会）谕示……地方官虽已接奉此告示数日，犹不愿张贴”[40]。到此时，直隶的地方官员仍然没有危机感，连谕示都不张贴，没有采取有效措施，所以义和团一直向四面扩展[9]。
3月14日，毓賢調任山西巡撫[41]。山西本沒有義和團，但是在毓賢的鼓勵下，義和團也在山西興起來。這年夏天，毓賢縱容義和團滥杀教民[22]，其衛隊數十人都是義和團團民[22]（参太原教案）。
4月初，各国公使又一次联合照会，而且有海军示威。4月16日，京报上发表了直隶总督裕禄要求禁拳的上奏。但4月17日，京报上又颁发上谕，重申不禁拳的精神。4月21日，清政府又颁布上谕，重申“只问匪不匪，不问会不会”[42]，与1月11日的上谕精神一致。清廷政策的反复性和随意性，让各国公使失去了对它的信任，觉得再在此事上纠缠也没有多大意义，遂放弃在此事上的要求。义和拳会继续蔓延。
5月初，慈禧就能否将拳会编为团练征求袁世凯和裕禄的意見，裕禄在5月17日（当时涞水事件已经发生）上奏否定了团练的建议，但接着说：“如查有学习拳技之处，谨遵前奉谕旨，只论其匪不匪，不问其会不会，分别妥为办理。既不可姑息养奸，亦不可累及良善”[30]。
5月29日慈禧太后以光绪皇帝名义发布上谕：“著派出之统兵大员及地方文武，迅即严拿首要，解散胁从，倘敢列仗抗拒，应即相机剿办，以昭炯戒。”[43]这是在1900年颁发的有关义和团的诏谕中第一次使用“剿”这个词[10]，之前均是但论匪不匪，不论会不会，拿办首要，解散胁从。但外国公使并不信任清廷，而且丰台车站的被焚让他们特别紧张，所以5月30日，公使团通知清廷，要调遣使馆卫队进京保护[10]。
6月3日，因禦史許佑身彈劾涞水縣令祝芾“慫恿帶兵官楊福同誘殺十余人”，清廷颁布上谕，命令裕祿“確切查明，從嚴參辦”，並嚴行申誡帶兵員弁“毋得輕傷民命，启釁邀功”，“亟应妥速解散，以靖地方，不可操切从事”[30]，并警告荣禄对义和团“不得孟浪从事，率行派队剿办，激成变端，是为至要”[41]。
6月6日，裕禄电告总理衙门，称团民自焚毁铁路电杆之后愈加猖獗，明目张胆，不服劝谕，也在天津焚杀教民；虽芦保、津芦铁路有兵分守，仍肆意焚毁，在各处拆毁教堂，各国洋人已甚忧愤，“而天津租界之洋人尤感惊恐，屡以中国办理太松，欲派兵助剿为言，此时我军自行剿办，尚可操纵自如，若至外人干预，则事更难措手”，目睹现在情况，拳民断非劝导所能解散，“趁此匪势初起，必须剿抚并用，尚可剋期而定”[30]。
从6月初一直到宣战前，清廷因为与列强还没有撕破脸，还需要维护表面的友善，所以为堵住洋人的嘴，仍然颁布上谕喊着“查拿”、“严禁”、“解散”；6月13日的上谕仍然说：“近来畿辅一带拳匪滋事，扰及京城地面。迭经明降谕旨，晓谕解散，并饬令京营及近畿各军，分投妥为弹压”，但实际都徒具形式而不起实际作用，喊叫愈甚，义和团之涌入、滋扰也愈甚[38]。杨典诰在《庚子大事记》说：“谨案五月（阳历6月）以来，有禁团民滋扰禁城谕旨七道，严饬步军统领、顺天府、五城御史及派出之统兵大员，缉拿首要，解散胁从，撤坛拆棚，至矣尽矣。乃禁者禁而为者为……，虽明诏煌煌，不特团民蔑视无关，即地方官吏亦视若弁髦（无用之物），是则诏谕直等于官样文章耳”[44]。当各县令去向顺天府尹王培佑“请示机宜”，询问应如何执行“拿办”义和团的上谕时，王培佑答复说：“近日拿匪明文，非政府之意，特以西人哓哓不已，故发此旨。汝等奉行故事，即属尽职”，意谓敷衍一下就可以，根本不必认真执行，“否则定遭参办”，各县令始恍然而退[45]。
保定[编辑]
2月，除了南边的山东聊城冠县插花地有反教事件外，其他地方基本平静，因为大多数农民正忙于过农历新年[10]。3月，反教事件向北蔓延到保定东部各县[10]。
4月初，山东直隶交界处下了一场透雨[10]，附近一带的义和拳民便纷纷回籍播种春作物，某佚名士大夫即记载说：“团即返奔，途中自相语曰，天雨矣，可以回家种地矣，似此吃苦何益”，于是这些地方稳定了下来[11]。4月5日，直隶官员张莲芬致电裕禄：“景（州）、阜（城）、深（州）各巨案，均有成议，地方安静。顷得透雨，旱禾可种，民心更定。”[33]但直隶的其他地方旱灾仍然非常严重，北部等地区的旱情一直没有得到缓解[10]。5月8日，美国公使康格说道：“该省目前的旱情为这样一场运动提供了方便。到昨天为止，近一年滴雨未落，农民不能耕耘，庄稼无法播种，土地十分干燥，无法耕作，人们穷困潦倒。因此，整个地区充斥着饥饿、不满、绝望的游民，他们……准备加入任何组织[46]。5月21日，英国公使窦纳乐在致英国外交大臣的信中这么说：“我相信，只要下几天大雨，消灭了农村长久的旱情，将比中国政府或外国政府的任何措施都更迅速地恢复平静”[47]。
4月13日，总理衙门致电裕禄函，称京广铁路将修至正定，现接铁路总办比利时人沙多来信，保定至正定一带，有义和团匿名揭帖，称于4月19日要拆毁铁路，攻击洋人，要裕禄预先防范[30]。4月29日，北京西城张贴出这样的揭帖：“……天意命汝等先拆电线，次毁铁路，最后杀洋鬼子。今天不下雨，乃因洋鬼子捣乱所致。”[9]
4月20日保定爆发了清苑教案。大张庄村民张洛弟请附近姜庄一个信天主教的补锅匠为他修火石，修好后张洛弟拒绝付钱。这个教民前去索要，两人发生争吵和互相侮辱。第二天，这个教民伙同其他人前来索要，并提出四条要求：“一、罚席五桌；二、修教堂；三、要京钱百吊；四、要张洛弟全家奉教”[48]。继而引起20日的姜庄“拳民与教民各聚多人，竟自械斗，势甚凶猛”[49]。4月21日的进攻中，拳民烧毁了教堂和10个教民的房子，但装备精良的天主教教民从屋顶向拳民开火，至少有20个拳民被打死[9]，一说有70人[10]。
由于直隶一直对拳会不加查禁，拳会蓬勃发展，进入5月各地的拳民势力已连成汪洋大海，只要查拿某个地方的拳民，附近的拳民就会纷纷前来支援。例如，义和拳5月份传到安平县，在梅花左村开设拳场，村里绅士试图制止，但拳民肆无忌惮。知县何子宽担心前不久发生在河间与清苑的骚乱在安平上演，所以在5月19日赶到这里，逮捕了义和拳民陈锅元等人。这一逮捕的消息很快传遍城乡，附近前来支援的义和团民蜂拥而至，竟至上千人，何子宽向上司求援，但前来的官兵很少。何子宽看到县衙门前的民众已逾千数，为不使事态闹大，只好放人[50]。
5月12日保定爆发了涞水教案。涞水县有个高洛村，村长名叫阎老福。1899年的元宵节，村里搭起戏棚准备唱戏，当时有教民认为神像放在他家门前的台阶是大不敬，于是前去吵闹并踢翻戏棚，而阎老福则带人捣毁了教堂作为报复，双方随后对簿公堂。由于天主教的主教介入诉讼，阎老福在这次诉讼中败诉，不仅赔了银子，而且还被迫叩头陪礼。1900年春，阎老福邀请附近的义和拳民来高洛村开设拳场。5月12日拳民们展开攻击，晚上，大约有30户的教民全家被杀，一说有68个教民丧命，尸体被埋进庙里或者丢进井里[12]。此事件是一件具有转折意义的冲突，因为它激发了其他事变[10]。
保定派员带领20人于两天后来到这里，义和团的原班人马仍然集结在一起，士兵们不敢进入村内。第二天，他们终于进入村里，发现村南火光熊熊，无人知道教民逃往何处。以后的几天里，总兵杨福同负责弹压义和团。5月15日，他关闭了设在村庙里的拳场，但是拳民们又集结起来，并在第二日打了他的埋伏。两天后拳民和官兵再次交锋，约二十名拳民被俘。到此时，事件惊动了整个地区的义和团，他们成千上万集结起来，试图解救同伴，并报复官兵。5月22日，杨福同听说有三千拳民在涞水北部石亭镇聚集，因兵勇不够，遂只带领七十人前往，遭遇义和团，杨福同及两名属下被杀。拳民勇气大增，他们的力量和影响都迅速扩大。[10]
5月23日，裕禄得知淶水戕官后，致电总理衙门，称“查该拳匪等聚众设厂，借仇教为名，烧杀抢掠，扰害地方，并胆敢恃众戕官，实属穷凶极恶，法所难容。”[33]
5月25日，军机处传达给裕禄的电旨：“查拿首要，解散胁从，办法均是。此事，各处情形不同，迁就适是养奸，操切亦恐滋变。”[33]
5月25日，聂士成部的统领杨慕时率三营兵力乘火车到达保定高碑店，但杨慕时在出发前便接到裕禄等人的命令，让他“勿得孟浪”，主要是“查拿首要，解散胁从”。杨慕时只能保持克制，引而不发，虽在涞水北部的石亭镇、陈家庄有数千名义和团夸示队伍演习，但杨慕时只能将杀害杨福同的两人拿办，其他人无可奈何[9]。
5月26日，一些团民打算乘火车从保定高碑店到保定涿州，在买票时与铁路员工发生不快，因这一件小事就愤怒地将高碑店铁路拆毁，拔掉电线杆[51]。
5月27日，可能是为了同杨慕时的军队对抗[9]，数万义和团进入距北京仅有五十多公里的保定涿州，知州龚荫培选择绝食进行抗议。但杨慕时并未前来镇压，“因旨內只雲嚴拿首要、解散脅從，並未言剿；又秉榮相之意，承制台之令，專意不打”[52]。当時有人記載：“杨副将福同被戕于涞水，焚涿良铁道，所在抗官聚众，蔓延畿南北，官軍雖往彈壓，然未奉明谕，無敢實力剿辦者”[53]。由此拳民开始了更极端的行为——攻打涿州、琉璃河、长辛店和北京之间铁路沿线的车站、桥梁及电报设施，几十公里沿线到处起火。在铁路沿线工作的比利时的工程师爲了避難前往天津，有幾個途中遇難，也有幾個受傷，这让外国人深受刺激[51]。
北京[编辑]
6月1日，义和团一部占据顺天府永清县，攻击教堂，杀英国传教士查尔斯罗宾逊（Charles Robinson）及孟鹤龄（H. V. Nerman）二人。
6月4日，义和团在京津线上的黄村火车站放火，聂士成派兵弹压，团民抗拒，官兵寡不敌众，死伤多人。后团民焚烧车站一所，旱桥一座[30]。
6月5日，奏请发给义和团口粮的王培佑由鸿胪寺卿升为顺天府尹[30]。
6月6日，义和团焚毁落垡车站，聂士成前往弹压，双方激战。
6月7日，在清廷许可之下，大批拳民开始进入北京[54]。他们头戴义和团的红巾标志，扛着大刀、长矛从各城门进京。
6月9日，慈禧从颐和园回宫，并调董福祥的武卫后军进城，驻扎在永定门内。董军中不少士兵参加了义和团。董福祥还与义和团首领李来中结拜兄弟。越来越多的义和团拳民陆续进入北京，最多时北京的拳民超过十万。是日起，北京东交民巷外国使馆区对外通讯断绝。


義和

PROCAN

和义和团谈逻辑？他们没有那智商，他们只有洗脑后的本能

velez

天下第一辩手 发表于 2018-3-15 19:05
极右还不如义和团， 义和团至少不反中

义和团运动是發生於1900年清朝末期，清朝甲午戰爭戰敗后，在西方列强划分在华势力范围、华北农村頻繁發生教案、天灾频仍及宫廷权力争斗激化的情况下，由黄河北岸山东、直隶两省农民首先發起的武裝暴动。1900年春季直隶成千上万习练义和拳并號稱「义和团」的农民动用私刑处死了大量中國基督宗教信徒與西方人士，並纵火烧毁了教堂和教徒房屋；同年6月，清朝中央政府允许义和团进驻北京[7]。义和团又先于清军进攻天津租界，最终俄國、德國、法國、美國、日本、奧匈帝國、義大利、英國八国组建远征军引发八國聯軍之役。

目录  [隐藏]
1
称呼
2
官民仇視外國人的原因
3
義和團傳單口號
4
源头
5
背景与义和团的兴起
5.1
大刀会
5.2
巨野教案与德国强占胶州湾
5.3
赵三多和梅花拳
5.4
山东当局对义和团的政策
5.5
从神拳到义和拳
5.6
己亥建储
5.7
山东和直隶的天灾
6
1899年末山东和直隶的冲突
6.1
聊城德州
6.2
衡水沧州
7
1900年的冲突
7.1
直隶当局对义和团的政策
7.2
保定
7.3
北京
7.4
联军从威海出发第一次遠征
7.5
联军增援与大沽口炮台战斗
7.6
紫禁城内的斗争与宣战
8
八国联军
8.1
东南互保
8.2
天津方面的战斗
8.3
清军进攻北京使馆区
8.4
光绪帝与美国的外交
8.5
占领北京
8.6
庚子俄难
8.7
山西、河北的战斗
8.8
各方歷史記載
9
辛丑條約
10
殉道人员
11
影響与后果
11.1
对清末政治
11.2
对清末经济
11.3
列強
11.4
文物
11.5
科举停考
12
评价
12.1
正面评价
12.2
负面评价
13
文艺作品
14
時間軸
15
参见
16
史料书籍
17
后世研究著作
18
注释
19
参考文献
20
外部連結

称呼[编辑]
义和团运动又称庚子國變、庚子事變、庚子拳亂，原稱义和拳，1899年毓賢改稱义和团，义和团参与者被称为「拳民」、「拳匪」，义和团参与者稱中国基督徒为「教民」、「直眼」[註 1]、「奉教的」、「二毛子」。 慈禧太后因外國反對其廢黜光緒帝，對洋人極為憤恨，欲利用義和團作為排除外國勢力的工具，便召團民入京，稱之為「義民」。
官民仇視外國人的原因[编辑]
戊戌政變後，大多參與戊戌變法的官員被殺，只有領導人康有為、梁啟超經由列強的協助逃往國外，助長了慈禧太后與守舊派大臣對外國人的仇視，使得義和團出現後受到官員的許可。
而對民眾而言，第一次英法聯軍侵華後，清朝被迫簽訂天津條約，開放外國人深入內地傳教。而傳教士為了拓展教務，時常袒護教民，引發民眾對外國人的反感。
義和團傳單口號[编辑]
主条目：義和團揭帖
神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原。勸奉教，自信天，不信神，忘祖先。
男無倫，女行姦，鬼孩俱是子母產。如不信，仔細觀，鬼子眼珠俱發藍。
天無雨，地焦旱，全是教堂止住天。神發怒，仙發怒，一同下山把道傳。
非是邪，非白蓮，念咒語，法真言。升黃表，敬香烟，請下各洞諸神仙。
仙出洞，神下山，附著人體把拳傳。兵法藝，都學全，要平鬼子不費難。
拆鐵道，拔線桿，緊急毀壞火輪船。大法國，心膽寒，英德美義盡消然。
洋鬼子，盡除完，大清一統靖江山。
源头[编辑]
关于义和团的源头，史学界有不同观点。清末吴桥知县劳乃宣强烈地主张义和团源于白莲教，因此应当断然镇压。为此他刊布了小册子《义和团教门源流考》，而且亲自出马镇压义和团。当代义和团史著名学者路遥、李世瑜、佐藤公彦等也都认为義和拳與長期流行在山東一帶的举着反清复明大旗的白蓮教有关[8][9]。但另有学者如周锡瑞、戴玄之等人认为义和团与白莲教没有多少关系，白莲教信奉无生老母，而义和团则不一定，义和团也不反清；义和团的揭帖中说“非是邪、非白莲”；义和团组织涣散，白莲教有清楚的师徒关系而形成严密的组织。周锡瑞认为应当从鲁西北的社会文化中寻找义和团的源头[9][10]。且義和團作亂期間對白蓮教也一樣下手殺戮。
背景与义和团的兴起[编辑]
主条目：教案 (宗教)和列強瓜分中國


时局图
大刀会[编辑]
清代民间武术团体。又称金钟罩，光绪20年（1894年）前后，與六壬神功活躍的時期吻合。大刀会兴起于山东曹县、单县一带[11]。因此，它又被称为“曹、单大刀会”。
主要活动于鲁西南地区，以其成员练武时携带大刀而得名，练武时在场内横置大刀一口。主要习练排刀、排枪、排砖石等“金钟罩”硬气功。具有吞符念咒等迷信色彩，宣称可以神灵护卫、刀枪不入。
起初大刀会是除灭当地土匪，维护地方治安，受到官方的有条件的默许。但后来在民教冲突中，大刀会开始反对基督宗教，与教会发生了一波又一波的冲突，劫掠了教民财产，烧毁多家教民的房子。在德国和法国公使的抗议下，山东巡抚李秉衡决定对大刀会进行弹压。在1896年7月处死了大刀会的会首刘士瑞和曹得礼。大刀会的公开活动在刘士端和曹得礼被斩首后便沉寂下去[10][12]。
巨野教案与德国强占胶州湾[编辑]
就在大刀会的事件已经风平浪静的时候，山东西南突然又发生了一件大教案。1897年11月1日山東省曹州府鉅野縣（今菏澤市巨野縣）張家莊天主教堂的两名德國圣言会神父能方濟（Father Franciscus Nies）和韓理加略（Father Richard Henle）在深夜被一群来历不明的人杀死，这也是历史上所称的“巨野教案”或“曹州教案”。由于此地的天主教圣言会受德国庇护，因此，在11月6日德國以此衝突為藉口出兵山東，並於11月14日佔領中國山東省膠州灣（今青島）[9]。李秉衡因而被革職，由張汝梅繼任山東巡撫，到1899年3月卸任，由毓贤取代。
1899年3月15日光绪帝下圣旨授予天主教传教士官衔：“分别教中品秩，如总教主或主教，其品位既与督抚相同，摄位司铎、大司铎，准其见司道，其余司铎，准其见府厅州县各官。自督抚、司道、府厅州县各官，亦要照品秩以礼相答”[13]。
1897年11月14日德军强占胶州湾以后，12月18日德皇威廉二世在欢送弟弟海因里希親王率舰队来华的《基尔演说》中有对中国要“用铁拳打进去”的话。1900年6月德国社会民主党《前进报》的社论说：
毫无疑问，中国人民运动的爆发，是几年以前宣布的对中国的‘铁拳’政策所引起的。维也纳《时代报》上发表的一位熟悉中国情况人士的文章认为，义和团运动发生的时期应从德国强占胶州湾算起。德国发出侵占的信号，俄、英步其后尘，而这一切的自然结果，便是出现了一个民族自卫的团体。因此，中国也举起了它的铁拳，这就不足怪了。我们倒要来看看这两个铁拳，究竟哪一个要厲害些咧[14]？
赵三多和梅花拳[编辑]
1898年梅花拳拳師趙三多首次提出「扶清滅洋」的口號[註 2][9][10][11]。1898年10月26日赵三多、阎书勤等在山东冠县梨园屯（今属河北威县）蒋家庄马场发动首次义和拳武装起义，率众攻打基督宗教教堂，杀死教民。赵三多为避免牵连同门将梅花拳改名义和拳，但此时的他们并没有像后来的义和团那样纳入了“刀枪不入”、“降神附体”、“神拳”的做法，他们和席卷1900年的义和拳是两回事，两者虽然在名称、抗争口号上有类似之处，但不能将1900年的义和拳等同于赵三多的义和拳[10][11]。
“义和”的提法並不是赵三多首创，在此之前，以“义和”命名的组织也曾零星地出现过，譬如1774年王伦叛乱中曾提及一个组织叫义和拳，1813年癸酉之變八卦教也有一个组织叫「义和门拳棒」。1860年代威县为了对付捻军，组建三支團練，其中就有一支名叫“义和团”[11][10]。据目前所知，“义和拳”一名首见于1779年1月12日直隶总督周元理的奏折中；该奏折说：“奉旨：山东冠县及直隶元城县有民人杨姓等起立义和拳邪教，聚集多人之处，其所称童姓，既有义和拳名色，为行路推车人之所知，断难掩众人之耳目”[10]。

velez

对义和团的政策[编辑]
在义和拳兴起之初，山东当局希望在一定程度上保护拳民的积极性，在主观上有利用拳民的力量与外来势力相抗衡的政治或外交目的[16]，为义和团的发展创造了有利的外部条件[17]。当局希望将这一民间自发的力量官方化，采取将拳民编入乡团的政策。拳会是民间私立的非法结社，与清政府官办的乡团自是两种不同性质的组织，两者的关系在历史上基本上是势同水火。于是山东巡抚张汝梅于1898年6月30日上奏清廷，建议清廷充分考虑“化私会为公举，改拳勇为民团”的建议，将拳民编入乡团，得到了清廷的默许。对于匪徒，他采取杀一儆百的手段来防止群体失控，所以他采取了更为宽容的政策。他在给直隶总督裕禄的电报中明确地表示：“（拳民）凡安分者、自保身家，原不禁止；若真有捉人勒赎、抢掠无忌等情事，亦即派队查拿”[18] 。1899年8月下旬，山东兖沂曹济道彭虞孙在给总理衙门的信中说：“（拳会）阳谓自卫身家，实则寻教构衅。……时奉文举办团练，当轴（即巡抚）韪其义举，不加深察，一视同仁，意谓寓兵于农，正可备御侮之选。故有练习技勇保卫身家例所不禁之示。小人得逞其志，何所惮而不为”[19]。此外毓贤还采取了“惩首解从”的政策，就是当拳民滋事之时查拿首要，而将随从人员解散。由于官府采取了这些特殊政策。
从神拳到义和拳[编辑]
在山东西南地区的大刀会和直隶山东交界的趙三多义和拳被镇压下去后，山东西北地区的茌平、平原、高唐、恩县、禹城、长清等县突然兴起了一种新的拳场，当地人称之为“神拳”。最开始的时候它也被人称为“金钟罩神拳”，其中的一个显著特征便是借用了鲁西南地区大刀会的金钟罩武术和“刀枪不入”的观念。神拳最吸引人的地方在于“降神附体”，仪式简易，人人可参与。大刀会并不是所有人都可以参加，入会需要交香火费。但神拳没有这方面的要求，谁都可以参加。另外大刀会的金钟罩武术属于一种硬气功，需要较长时间的练习。但神拳不一样，他们不是通过练习达到，而是在各种拳术的基础上，通过“降神”来完成[12][10]。
练习神拳的人中逐渐出现了两个著名的人，那就是朱红灯和心诚和尚。1899年朱红灯已经获得了很大的名声，附近贫苦民众纷纷拜朱红灯为师学习神拳。后来，神拳也改名为义和拳[12]。但从大刀会到赵三多的义和拳，再到朱红灯的义和拳，之间并没有组织上的继承关系。朱红灯所领导的义和拳是真正意义上的义和拳，具备了1900年义和拳的所有特征。从大刀会中借用了金钟罩和“刀枪不入”的观念，从赵三多的义和拳借用了名称、扶清灭洋的口号等，然后加上了降神附体的巫术[11]。
己亥建储[编辑]
戊戌政变后，光绪帝被慈禧幽禁在三面环水的中南海瀛台。守旧派大臣恐光绪怨于将来，纷纷怂恿慈禧太后废掉光绪。慈禧太后遂依荣禄建议，于1900年1月24日以光绪帝名义颁诏，称其不能诞育子嗣，乃立端郡王载漪之子，15岁的溥俊为大阿哥，史称己亥建储。
不过该诏书一出，随即令天下哗然，1900年1月27日上海电报局总办经元善领衔通电要求光绪皇帝“力疾临御，勿存退位之思”；签名者有叶瀚、马裕藻、章炳麟、汪贻年、丁惠康、沈荩，唐才常、经亨颐、蔡元培、黄炎培等1231人[20]；经元善等1231人同时发表《布告各省公启》，要求各省共同力争，“如朝廷不理，则请我诸工商通行罢市集议”[21]。各国公使认为立储事件影响中国形势稳定，随之提出警告，拒绝入贺。慈禧太后对列强怨恨甚深，載漪等人對西方列強及光緒帝更為仇恨[22]。
歷史學家唐德剛支持宫廷权力斗争是义和团运动激化的其中一个原因的观点。唐德剛將惇親王载濂、端郡王载漪、輔國公載瀾、莊親王載勛四名同族兄弟比作四人幫，將剛毅比作林彪，将義和團比喻為紅衛兵。載字輩四名同族兄弟、剛毅及其一幫扶助義和團的大臣如趙舒翹、毓賢、董福祥等，利用義和團的民間力量及慈禧太后對洋人又怕又恨的心態，排斥光緒帝等帝黨和打击洋人势力。在多次御前會議上，他們當眾羞辱光緒帝及主和大臣，溥儁甚至直斥光緒為二毛子。
晚清时翰林院编修恽毓鼎曾指出：“載漪又急欲其子得天位，計非藉兵力懾使臣，固難得志也。適義和拳起，詭言能避火器，以仇教為名，載漪等遂利用之，以發大難。故廷臣據理力爭，謂邪術不足信，兵端未可開，皆隔靴搔癢之談也。甲午之喪師，戊戌之變政，己亥之建儲，庚子之義和團，名雖四事，實一貫相生，必知此而後可論十年之朝局”[23]。
山东和直隶的天灾[编辑]
义和团并未从山东扩展到河南、安徽等地，而蔓延到直隶，是与当地的频繁天灾有直接关系[12]。1898年黄河洪災；但1898年洪灾之后，1899年、1900年山东、河北又连遭大旱；同时，山东又遭虫灾[24]。迷信的百姓遂迁怒教徒和教会，以为是他们得罪了老天爷，义和团的反教揭帖就说“天无雨、地焦干、全是教堂止住天”[11]。《天津政俗沿革记》中记载：“光绪26年（1900年）正月，山东义和拳其术流入天津，初犹不敢滋事，惟习拳者日众。二月无雨，谣言益多，痛诋洋人，仇杀教民之语日有所闻。习拳者益众。三月仍无雨，瘟气流行。拳匪趁势造言，云：‘扫平洋人，自然得雨’。四月仍无雨。各处拳匪渐有立坛者”[11]。当时某个传教士也说：“雨水对我们来说意味着安全，正是由于久旱无雨，他们才在这里闹事，并不是因为义和团……他们本来都是安分守己的人，但他们现在被饥饿折磨得绝望了[11]”。据杜金印回忆：“庚子年前总是涨大水，穷人的日子真是没法过。”据张恩回忆：“庚子前一年没收成，蝗灾水灾各种灾都有。”据张恩喜回忆：“李鸿章做直隶总督的时候，三年两头涝，老百姓吃野菜稗子。”但1900年天津是大旱[1]。
神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。劝奉教，自信天，不敬神，忘祖先。男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产。如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。天无雨，地焦干，全是教堂止住天。神发怒，仙发怨，一同下山把道传。非是邪，非白莲，念咒语，法真言。升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。仙出洞，神下山，附着人体把拳传。兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。拆铁道，拔线杆，紧急毁坏火轮船。大法国，心胆寒，英美俄德尽消然。洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山[25]。
1899年末山东和直隶的冲突[编辑]
聊城德州[编辑]
主条目：朱红灯
1899年秋天，在魯西北，朱紅燈帶領的反教運動開始登上舞臺。9月17日，在魯西北的平原县发生民教冲突，平原知县蒋楷前去弹压。10月9日，朱红灯率高唐、茌平、长清等地义和拳众二三百人开赴平原县。朱红灯整齐队伍，正式竖起了“天下义和拳、兴清灭洋”旗帜。11日，知县蒋楷率领勇役数十人前往弹压。朱红灯指挥拳民击败蒋楷。蒋楷向上级要求派兵。16日，济南知府卢昌饴、统领袁世敦带兵前来，一开始劝谕朱红灯解散。朱红灯抢劫之后转移，于17日晚，率兩千多团民移驻森罗殿，准备攻打恩县城西的刘王庄和庞庄的教堂。18日，朱红灯率团民在森罗殿与前来弹压的清军七百人交战，激战数小时，击毙击伤清军十余人。在此次战斗中，拳民第一次自称“义和团”，而且此后这个称谓的频率越来越高[12]。森罗殿之战后，朱红灯趁机转移，退回茌平。[9]
毓贤认为蒋楷处事不妥，弹压实属孟浪，将蒋楷革职，永不叙用，袁世敦受到了撤去统领之职的处分[9]。镇压义和团的人受到了惩处，使得许多人认为毓贤在支持义和团，自以为受到了毓贤的嘉许[26]。11月初，茌平义和团竖起了“毓”字黄旗及山东巡抚部院“保清灭洋”大旗进行活动[27]。
11月，朱红灯、心诚、于清水率人开始对禹城、茌平、长清、博平各县的天主教教堂和教民频繁发起袭击。4日，他们袭击禹城县苗家林的四户教民。8日在刘家集袭击教民，又袭击长清县李家庄李公堂家，夺取银钱，拐走其父，要求赎金二十千文。9日，掠夺王香老庄的教民；袭击长清县的郑家营和朱庄的教民；当夜，入茌平张官屯，掠夺教民之家并放火焚烧，又将教民王观杰杀害；向马沙窝的教民父子三人勒索赎金。9日、10日、11日，連續搶劫梁庄、姚家庄、吴官屯、小张庄、八里庄、焦庄的教民。11日，来到博平县，抢夺和绑架教民，要求赎金。14日，燒燬博平县玉皇庙庄教堂与十九户教民房屋。15日，燒打茌平县大张庄教堂，其后强制教民背教，要他们请戏班唱戏作为赔偿。17日，朱红灯、心诚袭击了吴庄、杨庄，得银七百两，接着又袭击了博平县的教民。在17日，拳民因分这七百两银子起了内讧。21日，朱红灯被拘捕；同日，赵官镇李继浩率十余人袭击了长清县辛店屯的教民王鸿庆等六户人家，胁迫他们用银子赎“跟从洋教罪”，请戏班子演戏三天，去县城申请退出教会；然后又去南水坡庄，要挟三户教民拿出罚钱和酒席钱，更让教民写下“背教文约”。23日，心诚和尚被抓捕。24日，李连江、李开木等人袭击了马官屯的教民。25日，于清水到禹城县抓了教民作为人质，26日袭击了禹城的房家庄。此时禹城当局接到毓贤命令后贴出告示：“汝（义和拳）原为良民，因受教民欺侮始聚集以图报复。然，仇怨宜解，且抚宪已既往不咎，受此莫大之恩，故应速速解散。谨勿再啸聚。此乃至要。”[28][9]
朱红灯在鲁西北开展一系列反教运动之后，山东的教会产生了危机感，陆续与驻北京公使联系，诉说自己极其危险的境况。各国公使、领事的抗议不断增加，并将矛头直指山东巡抚毓贤。就连一向不太多事的美国公使康格也向总理衙门提出强烈抗议，说毓贤将弹压匪徒的官兵以“擅杀之罪”论处，指责毓贤对保护教会和教民的要求置若罔闻。在各国公使的压力下，清廷终于让步，于12月将毓贤解职并召回北京，由袁世凯接替[29]。12月6日，上谕下达，吩咐毓贤“来京陛见”。7日，毓贤答复：“俟袁中丞接印，遵即北上。”[9]
12月4日，李继浩、官东岭、王成章在仁里集附近的辛店屯向教民勒索錢財。6日，李继浩胁迫教民办迎神赛会，逼迫教民背教。8日，李继浩、官西岭、汪昌沅、朱启明在辛庄勒索。20日，官东岭、朱启明等人袭击燕家窑孔家。21日，袭击柴家洼教民，索取赎金。24日，袭击三官庙平民魏家，南乡的封家庄、李家庄教民。[28]
24日，毓贤在离任前处死朱红灯、心诚[30][11]。毓賢離職後到北京覲見慈禧太后，向她提出招安義和團；之後獲得調任山西巡撫[註 3]。26日，袁世凯抵达济南。
26日白天，有一支拳民队伍到平阴县毛家铺抢劫教堂和数户教民；当晚，有约两百拳民袭击了平阴县的白云浴天主教堂。28日，拳民袭击翟家庄教民。30日，拳民袭击薛庄教民；同日，甲士卫等人火烧了袁儿庄的教堂，烧死一名妇女；這日，赶往平阴的英国传教士卜克斯在路上遇到三十名拳民，被抓。晚上，卜克斯趁机逃跑，后被追上打死，头也被斩掉。1月2日和3日，拳民袭击南方寺头庄。[28]
衡水沧州[编辑]
直隶东南毗邻鲁西北，所以在这一带的故城县、景州、吴桥县、阜城县、东光县、献县、河间、深州、枣强县，反教活动在1899年末也渐渐兴起。10月30日，景州宋门镇大集之日，拳民在很多人面前表演拳术。大师兄称可避枪炮，降神之后，令徒弟持枪射击，岂料枪子一发，即中胸，流血倒地而亡。之后拳民诬赖教民，说教民用物镇压，故神术不灵，非将教民杀害补偿不可。11月1日，上千名拳民来到宋门镇，试图以教民的血来偿还。知州王兆骐派军官前去说服，在一千人以上的拳民面前，一连劝说了好几天。11月13日，拳民退出宋门镇，但附带提出如下条件：第一、官府出钱舉辦筵席，第二、出三百貫銅錢请戏班唱酬神戲，第三、官兵在义和拳的神位前磕头。知州王兆骐因手下兵力不足，最后只好妥协。[32]
11月初，武修和尚在阜城县林镇村竖起“神助灭洋义和团”旗帜。24日，拳民搶劫阜城县林镇村教堂和教民。27日，拳民襲擊了景州两个有教民的村子。28日，襲擊阜城县徐家铺教堂。30日，襲擊东光县常庄教堂。[32]12月初，直隸總督裕禄派淮军右翼统领梅东益率军自天津向河间府进发，保护教堂。4日，拳民襲擊阜城县耿家庄教堂。9日，綁架景州河渠镇两名教民。10日，拳民搶劫景州苏古庄教民，又

天下第一辩手

afdcanada 发表于 2018-3-15 19:12
对义和团的政策[编辑]
在义和拳兴起之初，山东当局希望在一定程度上保护拳民的积极性，在主观上有利用拳民 ...

你贴这个是无能的表现

velez

天下第一辩手 发表于 2018-3-21 00:10
你贴这个是无能的表现

啥有能无能的， 我可是软硬都不吃啊， 激将法也没用。 我就是想把天下第一便所填平了， 除非天下第一便所把名字改了。  

天下第一辩手

afdcanada 发表于 2018-3-21 00:18
啥有能无能的， 我可是软硬都不吃啊， 激将法也没用。 我就是想把天下第一便所填平了， 除非天下第一便所 ...

你这是典型的脏话， 51 的风气就是被你们这样的人破坏的