谢选骏：劳力者断腿，劳心者断头

痛扁五毛奴

   网文《被冤枉的孟子》说《孟子》“劳心者治人，劳力者治于人”，意思是脑力劳动者统治、管理人，体力劳动者被人统治和管理。这无疑是针对社会分工的现状来说的，由于管理者需要更多的知识和素质，更需要脑力劳动者来承担，因此这一说法是符合客观社会发展现状和规律的。
   
   孟子的这一说法历来遭到不少人批判，理由是孟子这是在搞等级、贵贱论，瞧不起体力劳动者。由于体力劳动者代表着为数众多的普通劳动人民，因此孟子也常常被指责为瞧不起普通劳动者，代表着统治阶级的利益，是统治阶级的代言人。
   


   其实这实在是大大的冤枉孟子了，孟子在谈“劳心者治人，劳力者治于人”时，不但没有丝毫瞧不起劳动人民的意思，其实倒还有高度看重、赞扬体力劳动者的成分。之所认出现上述误解，完全是由于后来的所谓批评者断章取义，歪曲了孟子的完整原意。
   
   在《滕文公章句上》中，孟子的原话为：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也！翻译成现代汉语，就是“脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活统治者，统治者靠被统治者养活；这是通行天下的原则。”。
   
   不难看出，孟子虽然存认了社会分工，存认（承认）需要劳心者来管理、统治劳力者的社会现实，但也明确指出：统治者是靠被统治者来养活的，劳力者才是劳心者的衣食父母，不可本末倒置。这正如马克思的理论，是工人养活了资本家，而并不是资本家养活了工人。当然，也可以深化为是纳税人养活了人民公仆，而不是公仆养活了纳税人。
   
   生活真是无耻的荒诞，敢于提出“民为贵，社稷次之，君为轻”观点，多次为民请命，提高、肯定劳动人民身份和地位的孟子先生居然被黑成了对劳动人民的鄙视者。回顾历史，因断章取义而造成的冤案实在太多太多了，虽然断章取义一直是部分不学无术的学者们的嗜好，但笔者却还是忍不住想棒喝一句：断章取义害人害己，可以从此休矣！
   ……
   上面这篇网文辩护词还忘记了一个更好的辩护理由：
   那就是在“社会分工”之外，还有“社会后果”的存在。
   也就是说，从“社会分工”的角度看，“劳心者治人，劳力者治于人”的现状，也会带来“劳力者断腿，劳心者断头”的“社会后果”。
   一般说来，劳力者虽然辛苦到断腿的地步，但还不至于断头，不至于成为断头台、绞刑架的里的点心。但劳心者则不然了，他们虽然养尊处优，但是偶尔却会成为断头台、绞刑架的里的点心。
   这就是“劳心者治人，劳力者治于人”的“社会后果”。
   卡尔马克思就不懂这一点。所以他认为资本家剥削工人，岂不知道资本家破产了需要自杀逃亡，工人却无须自杀逃亡，继续寻找下一个雇主就可以了。马克思只是想推翻自由雇佣制度，用“无产阶级专政”的幌子继续奴役工人。