“诺贝尔和平奖”还有多少“和平”含量？

topcool988

如果不能发,网络评论员们会不会也愤愤不平呢?  :thinking:

topcool988

所以,各位网评们,大家都知道怎么回事,就别装B了,好吗?

和者盖寡

“诺贝尔和平奖”创立于１９０１年，已有１００多年的历史。根据诺贝尔的遗嘱，和平奖应该奖给“为促进民族团结友好、取消或裁减常备军队以及为和平会议的组织和宣传尽到最大努力或作出最大贡献的人”。

纵观这100多年来的颁奖情况，该奖项绝大多数颁发给帮助他人的个人或组织，奖项得主一般事关“儿童”、“红十字会”、“难民”等，或者对结束重大危机或鼓励其不决定开展残酷冲突的人进行奖励，如“阿拉法特+拉宾+佩雷斯”组合、“曼德拉+德克勒克”组合、南韩金大中，以及期待其撤军而没有实施的奥巴马等。即便达赖，因为其影响较大，又有相当的人众支持，走和平迂回道路，也算是对和平事业的贡献。

但刘晓波与“和平”有多少联系？有多少因果关系？他对“和平”与“不和平”有多少影响力？如果说因为“不暴力抗争”缘故，那么中国那么多“和平上访（抗争）”人，在“和平”表现方面应该不比刘逊色。刘到底有多少“和平”贡献度？

这里不得不说一些诺贝尔和平奖颁奖的暗示。老戈获奖是对他自毁长城的鼓励，还是对他没有命令柏林墙东边士兵不向翻墙人开枪的赞许？如果是因为结束冷战，那么他的对手里根没有获奖，难道暗指里根和撒切尔夫人是不和平分子？瓦文萨的获奖是因为他从枪支暴力转向街头暴力缘故？事实上老瓦本来就没有枪，而街头暴力却创造了新型民主的典范，究竟是给民主加分还是减分有待评估；缅甸昂山获奖，增加了这个国家的冲突，给她本人也带来了灾难。

当今中国埋头经济建设，30年无战事，虽然内部有诸多矛盾，但远离“不和平”。这样的和平局面与刘晓波没有多少关系。把“诺贝尔和平奖”颁发给他，究竟是出于和平考虑，还是有其它暗示？


紫黄  Oct 8 写于多伦多


　　
紫黄 发表于 2010-10-8 11:38

“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由”还有多少“自由”成分？

“中华人民共和国国家尊重和保障人权”还有多少“自主”成分？

刘晓波主张以和平、理性、建设性、非暴力的方式改变政治结构，并在被独裁政府判刑之前，判刑时，和判刑之后都毫不动摇地坚持这一理念，所以这个奖非他莫属。请问在座各位谁能与他竞争这一奖项？

和者盖寡

谁能简单告诉我，“刘晓波与中国和平有多少关系？”

如果没人回答，我将专贴发。
紫黄 发表于 2010-10-8 18:33

刘晓波简直就像武训传里的武训。还有哪点不和平，暴力呢？
武训是沿街卖艺，跪在地上喊着“来踢吧！来打吧！”为了穷孩子，为了办义学。
刘晓波满网络推销理念，跪在地上喊着“来踢吧！来打吧！”为了穷人的权利，为了大众的自由，为了国家的非暴力前途。

无所不聊

回复 58# 聊者

回复 1# 紫黄


    胡问：“刘晓波交代了吗？”
专案组：“他彻底交代了，我们查证属实。”
胡问：“联邦共和国出自何处？”
专案组：“中国共产党第二次代表大会公报，原文提法是：建立一个自由的联邦共和国。多了个‘自由’。”
胡问：“那……那军队国家化呢？”
专案组：“也查清了！出自《周恩来选集》。原文提法是：必须实现军队国家化。多了个‘必须实现’。”
胡问：“那……那……那赞美西方民主制度出自何处？”
专案组：“《新华日报》社论。原文提法是：美国代表了民主社会。多了个‘美国代表’。”
胡问：“那……那……那解除党禁呢？”
专案组：“毛太祖反对国民党时提出来的口号！原文提法多了个：打倒一党专政！”
胡问：“那……那……那……那结社自由、言论自由、出版自由呢？”
专案组：“这些，宪法里全有！”


两位半块可要千万抓住千载难逢好机会好好表现。

紫黄

两位半块可要千万抓住千载难逢好机会好好表现。
无所不聊 发表于 2010-10-10 01:18

不要跟风学贼喊捉贼把戏,你我谁是五毛谁死全家.

无所不聊

不要跟风学贼喊捉贼把戏,你我谁是五毛谁死全家.
紫黄 发表于 2010-10-10 01:28

权贵资本家、汉奸、卖国贼、贪官污吏及其走狗死光光地说

无所不聊

请你好好地浏览一下国内网站，例如什么天涯社区之类的，甚至也去那发表些“英明论断”，你会发现自由、民主得很。违宪是事只限于：像刘小波式的、付诸行动的颠覆言行活动。出版、结社、集会、游行等非付诸行动地政治上颠覆政府、分裂国家的通通都没有问题。当然，你如果去天安门广场“打坐”练你那轮子功，那也肯定是属于颠覆行为。哈哈哈。那你就在你家门口“打坐”吧。
聊者 发表于 2010-10-10 01:29

    垃圾！为何说到做不到？！刘不过是重复共党之前所言，何罪之有？！
胡说：“刘晓波交代了吗？”
专案组：“他彻底交代了，我们查证属实。”
胡说：“联邦共和国出自何处？”
专案组：“中国共产党第二次代表大会公报，原文提法是：建立一个自由的联邦共和国。多了个‘自由’。”
胡说：“那……那军队国家化呢？”
专案组：“也查清了！出自《周恩来选集》。原文提法是：必须实现军队国家化。多了个‘必须实现’。”
胡说：“那……那……那赞美西方民主制度出自何处？”
专案组：“《新华日报》社论。原文提法是：美国代表了民主社会。多了个‘美国代表’。”
胡说：“那……那……那解除党禁呢？”
专案组：“毛太祖反对国民党时提出来的口号！原文提法多了个：打倒一党专政！”
胡说：“那……那……那……那结社自由、言论自由、出版自由呢？”
专案组：“这些，宪法里全有！”

无所不聊

哈哈哈。难道萨达姆“也交代问题”了吗？难道当年的齐奥塞斯库也“交代问题”了吗？？你也真是在痴人说梦话呢，把大家当傻瓜来“卖拐”呢！
聊者 发表于 2010-10-10 01:34

“中国共产党第二次代表大会公报，原文提法是：建立一个自由的联邦共和国。多了个‘自由’。”
《周恩来选集》。原文提法是：必须实现军队国家化。多了个‘必须实现’。”
《新华日报》社论。原文提法是：美国代表了民主社会。多了个‘美国代表’。”
毛反对国民党时提出来的口号！原文提法多了个：打倒一党专政！”
结社自由、言论自由、出版自由这些，宪法里全有！”
    共党做到了吗？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

无所不聊

　"中国的缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。……政治需要统一，但是只有建立在言论、出版、结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。"（-，1944）

　　"实行宪政……我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由﹔二是开放党禁﹔三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。"（周恩来，1944）

　　"英国对于反对党的讨论、辩论和评论，非常重视，所以由国库拨款成立反对党，使之评论政府。"（《新华日报》转引渥太华杂志，1944）

　　"……一种是新专制主义者的报纸，告诉人民以谣言，闭塞人民的思想，使人民变得愚蠢。……它对于社会，对于人类，对于国家民族，是一种毒药，是杀人不见血的钢刀。……（其）记者，是专为专制主义者服务的，其任务就是造谣、造谣、再造谣。"（陆定一，1946）

　　"人民的自由出版是近代文明的道路……它需要文明的创造，它需要文明的批判和自由研究──健全的文明都容许批评，它没有什幺经不其文明批评之理……真正的出版法以人民的自由出版为常道，因为人民的自由出版思想信仰、良心、学朮、言论自由集中的镜。"（《新华日报》专论，1944）

　　"纪念'九一'记者节，全国记者们和同胞们，一致奋起，挽救新闻界的危机，挽救全民族的危机，反对'一个党、一个领袖、一个报纸'的法西斯化新闻统制政策。"（《解放日报》社论，1943）

　　"人民所享有的民权，不能不是愈到下层，愈广泛，愈直接。代表人民的所谓代表机关，不论是国会也好，人民代表大会也好，必须由人民自己选出的代表组成，否则这种机关，便不是民意机关。……人民要享有同等的被选举权，如果事先限定一种被选举的资格，甚或由官方提出一定的候选人，那幺纵使选举权没有被限制，也不过把选民作投票的工具罢了。
"（《新华日报》1944）

　　"统治者于屠杀青年之余，还没有悔过的表示，但舆论界几乎一致主张政治应民主，特别对于青年，万不应以武力对付。……对付赤手空拳的学生，实在无动用武力之必要。"（《新华日报》，1945）

无所不聊

"有人说：*要夺取政权，要建立*的'一党专制'，这是一种恶意的造谣和污蔑。*作为民主的势力，愿意为大多数人民、为老百姓服务，为抗日各阶级联合的民主政权而奋斗……只要一有可能，当人民的组织已有相当的程度，人民能否选举自己所愿意的人来管理自己事情的时候，*就毫无保留地还政于民，将政权全部交给人民所选举的政府管理。*并不愿意包办政府，也是包办不了的。……*除了人民的利益与目的外，没有其它的利益与目的。"（刘少奇，1940）


目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。......因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。

　　---《解放日报》1941年10月28日

　　*要夺取政权，要建立*的"一党专政"。这是一种恶意的造谣与诬蔑。*反对国民党的"一党专政"，但并不要建立*的"一党专政"。

　　---《刘少奇选集》上卷第172-177页

　　是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有"普通"、"平等"的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，"保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。 "也就是"确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。"否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。

　　---《新华日报》1944年2月2日

　　愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。

　　---《解放日报》1942年4月23日

　　可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。

无所不聊

像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。他们害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民公意的渲泄，他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民.主制度，而且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需要的人。

　　---《新华日报》1944年11月15日

　　但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。 （-答中外记者团）

　　---《解放日报》1944年6月13日

　　由于各个国家的历史发展、社会状况等具体条件的不同，他们各自所实行的民主政治，可能在形式和内容上，都存在着多少差异。但无论如何，它们之间有一个基本点是相同的，那就是政权为人民所握有，为人民所运用，而且为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自.由权利；使失掉自由权利的人民重新获得自由权利；没有失掉自.由权利的充分享有自.由权利；特别是言论、出版、机会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。

　　---《新华日报》1943年9月15日社论

　　二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里!所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说?所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。

　　---《新华日报》1946年2月1日

　　中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊!

　　---《新华日报》1945年1月28日

无所不聊

难道十句话九句错了也算伟人？！
过河拆桥，说话不算话就是中共。

无所不聊

像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。他们害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民公意的渲泄，他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民.主制度，而且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需要的人。

　　---《新华日报》1944年11月15日

　　但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。 （-答中外记者团）

　　---《解放日报》1944年6月13日

　　由于各个国家的历史发展、社会状况等具体条件的不同，他们各自所实行的民主政治，可能在形式和内容上，都存在着多少差异。但无论如何，它们之间有一个基本点是相同的，那就是政权为人民所握有，为人民所运用，而且为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自.由权利；使失掉自由权利的人民重新获得自由权利；没有失掉自.由权利的充分享有自.由权利；特别是言论、出版、机会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。

　　---《新华日报》1943年9月15日社论

　　二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里!所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说?所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。

　　---《新华日报》1946年2月1日

　　中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊!

　　---《新华日报》1945年1月28日

无所不聊

他们以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治...正是在民主制度之下更容易教育和训练民众。

　　---《新华日报》1939年2月25日

　　限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。

　　---《新华日报》1944年3月5日

　　他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国...原来，科学为求真理，而真理是不分国界的...现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学--自然科学的真理了。只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理...民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。

　　---《新华日报》1944年5月17日

　　中国要实行民主政治，必须"取资欧美"，但又要避免欧美民主政治的一些流弊，更驾而上之，这正是中山先生的伟大识见。

　　--《新华日报》1942年11月12日

　　这些一切，只有证明全国人民及各民主党派对实施纲领的意见，首先是对人民自由的主张，是切实的，迫切需要实现的，万万"撤销"不得的。

　　---《新华日报》1946年1月18日

　　这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视*及其他党派，和他们所代表的意见和力量的...同时，（他们）也有一些批评。他的批评对不对，是另外一回事。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的...全国各党派能够融洽的为共同目标奋斗到底，这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。

　　---《新华日报》1942年8月29日

　　这正如前天座谈会主席左舜生先生说的："我们不去敦促，自由这一客人是永远不会进我们的门的"!

　　---《新华日报》1944年5月16日