圣经疑问

参m

最初由[feng94]发布
人性确实很可怜

《创世纪》第3、4两章
神对人的两次放逐中
可以听到深深的怜悯和叹息

3:13与4:10问得何其相似
可是
亚当与夏娃还不知抵赖
（自己就承认了）
该隐就不同
（自始至终没有承认）
可以体会到人的精神沦落
亚当与夏娃不抵赖？
但觉得他们两个在推卸责任：
最先回答的亚当说“你 所赐给我的、与我同居的女人，她 把那树上的果子给我，我就吃了”
夏娃也有些类似：“ 那 蛇引诱我，我就吃了”
（见“创世纪”3章12节）

总之，都是“别人”的错

参m

最初由[feng94]发布
人从那个时候起就有了信什么区别吗？

《创世纪》4:17记载了一件事，说的是该隐以儿子名字命名城的名字
然后在4：26        有个对比说“那时候，人才求告耶和华的名”
多少隐秘事，“创世”书中藏。
读啊、想啊、背啊...

预备好心情，明天去observe“Good Friday”

参m

最初由[jeta1]发布
亲爱的弟兄，我们知道旧约是新约的豫表，在旧约中，神把以色列人从埃及带领出来豫表新约神的拯救，而进入迦南美地，是神的安息，请参见希伯来书3- 4章。这第二阶段，就是要努力进入神的安息。而且只有耶稣基督再次来临，靠着他带领我们进入安息。
在希伯来书6：1-8，充分说明要竭力进到完全的地步，以及离弃真道的后果。
彼得后书1：5-8 也阐述了怎样可以进到完全的步骤。
还有许多节经文，今天时间有限，先和弟兄姐妹分享这些，请原谅。
谢谢分享

伤不起

最初由[猛先知]发布
圣经疑问（原创）



先看原文如下：路加福音6章37--42节

6:37 你们不要论断人、就不被论断．你们不要定人的罪、就不被定罪．你们要饶恕人、就必蒙饶恕．〔饶恕原文作释放〕



不要论断人，怎知道谁好谁坏,
谁是义人,谁是恶魔?
都听上天先知的吗?

民主社会,
人民作主,
每人每事都要去论断,有主见.
靠天是选不出总统总理的.
靠天是定不来你的妻子丈夫的.

也许有的东西真的该与时俱进一下了

伤不起

最初由[猛先知]发布
圣经疑问（原创）

先看原文如下：路加福音6章37--42节


6:40 学生不能高过先生．凡学成了的不过和先生一样 。




对神学来讲应该是这样的.
耶酥的学问大于他的门徒
十二门徒的学问大于他们的学生
到了若干代以后离根本有多远已经无从得知了

许多自称门徒的人开始用自创的方式传播
连自己都一知半解的东西
当然漏洞百出

总之
一蟹不如一蟹吧

参m

最初由[feng94]发布
《创世纪》还有一段精彩的记述

毁灭所多玛与蛾摩拉
之前
亚伯拉罕为所多玛祈求

数次来回地讨价还价
让人读得瞠目

有意思的是这一次专程造访
亚伯拉罕仿佛
是耶和华专门要给亚伯拉罕这个机会
（从18：17看
三位天使是为了
灭城而来
但是又不是直接而去
18:17-21神的自言自语
就更是“着了痕迹”
简直是引着亚伯拉罕
一步步走向为所多玛
祈求的地步）
但是又只是救了罗得一家

特别是18：29
指出救罗得是因为“他记念亚伯拉罕”
94兄对此段有什么心得和疑问，说来听听。
在下第一次读这一段，真的是“读天书”。难

小盐粒儿

弟兄我在这里先献丑了。
18：17神之所以这样说，是因为亚伯拉罕不只是神的朋友，也是他的同工，是神的旨意在地上的执行者，从18-19节神的应许可以看出来。与此同时，神也就此对亚伯拉罕进行考验，看他对毁灭这几座城的看法。而亚伯拉罕和神讨论中，充分体现了他的爱心，信心，耐心和智慧，他不仅对城中自己的亲人祈求，也关心整个城的人。这些正是神希望他的仆人具有的品质。
然而，神的共义是一定会实行的，神毁灭几座城，但拯救了义人罗得一家，参见彼得后书2：6-8。同时在19：29提到解救罗得是因为纪念亚伯拉罕。
这是弟兄我的一点愚见，和大家分享，欢迎指正。谢谢！

小盐粒儿

亲爱的弟兄姐妹平安。
今天在THE GLOBE AND MAIL报纸上看到一篇文章，
Director posits proof of biblical Exodus
希望大家阅读，并在周日晚8点收看DISCOVERY CANADA电视台的节目。

参m

最初由[jeta1]发布
弟兄我在这里先献丑了。
18：17神之所以这样说，是因为亚伯拉罕不只是神的朋友，也是他的同工，是神的旨意在地上的执行者，从18-19节神的应许可以看出来。与此同时，神也就此对亚伯拉罕进行考验，看他对毁灭这几座城的看法。而亚伯拉罕和神讨论中，充分体现了他的爱心，信心，耐心和智慧，他不仅对城中自己的亲人祈求，也关心整个城的人。这些正是神希望他的仆人具有的品质。
然而，神的共义是一定会实行的，神毁灭几座城，但拯救了义人罗得一家，参见彼得后书2：6-8。同时在19：29提到解救罗得是因为纪念亚伯拉罕。
这是弟兄我的一点愚见，和大家分享，欢迎指正。谢谢！
对比亚伯拉罕在这件事情上表现出来的爱心，信心，耐心和智慧，好像我们都很缺乏：
爱心：爱自己亲人、朋友等有时还能做到；爱无关的人甚至爱对手，真的难上加难，有时被对方说几句，自己立马就会跳起来。惭愧
信心：亚伯拉罕被人称为“信心之父”，他在哈兰有家有业、且家大业大，年龄也有75岁了，但他听到召唤立马出发，出发的时候连去的方向都不知道。（见“创世纪”12章）
智慧：亚伯拉罕带领318人就打败了四王，救回了罗得，其智慧由此可见一斑。(见“创世纪”14章 verse 14)

参m

jeta1弟兄：你提到三个阶段：
进入神的国、进入神的安息、进入神的完全
想知道进入神的安息、进入神的完全的条件是怎样的？圣经中有哪些例子是进入神的安息和进入神的完全？

我们知道进入神国的前提是：“口里承认”“心里相信”（罗马书10章9节、10节）。俗称“决志”，而且是一次决志，就永远得救。
不知道我对“进入神国”的理解对不对？
困惑多多中... ...

参m

在网上找到一个牧师的讲义，来不及仔细阅读，先拿来分享一下
********
由一半恩典進入完全恩典  

经文: 希伯來書5:13-14  
講员: 滕近輝牧師 2005年 6月5日


一半恩典的人只能喝奶。「喝奶」的意思是初步的靈性，不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；長大成人後，能吃乾糧。「吃乾糧」的意思是「心竅習練的通達，能分辨好歹了」，這是成熟。在社會裡，我們能夠表現我們靈性的熟練：好的去做，不好的不去做，我們的見證就出來了；有一个堅定的立場是一個基督徒的好見證。這樣，聖靈感動他們去教會看看，教會就有吸引力了。

羅馬書10：10告訴我們“因信稱義”的道理。稱義是地位，成義是生活的實質。成義的人如何表現呢？不隨從肉體（拒絕），只隨從聖靈（順服）。從稱義的地位進入成義的事實，是我們靈性成長的途徑。屬靈的人不屬肉體，且要對付肉體。保羅曾有這樣的掙扎和呼喊：我真是苦啊，誰能救我脫离這個肉體呢？ 但靠著聖靈就能脫離，胜過肉體了。

我們必須從信十字架長進到與主同釘十字架。與主同釘十字架的表現如何呢？「現在活著的不再是我，乃是耶穌基督在我里面活著」。難道只有基督要釘十字架，我們就不需要了嗎？不是。我們要與耶穌同釘十字架，意思是「否定自我，確定基督」。為什麼要這樣做呢？因為他是愛我，為我捨命；捨己的愛激勵我們去和耶穌基督同釘十字架，不再為自己活著，乃是為主活著。這是非常重要、寶貴的學習功课。

在使徒行傳中，「信徒」出現2次，「門徒」出現36次。這表示「門徒」更重要。信只是相信，門徒則是學徒、跟老師學。保羅原名是掃羅。掃羅是王，而保羅原文的意思是「小」。他改了自己的名字，愿意從王變得為小，這是保羅一個很大的見證。信徒成為基督徒（人）是從安提阿教會開始的。信徒到門徒，再到基督徒是一個很寶貴的長進、發展。我們從由聖靈長進到被聖靈充滿。聖靈充滿是屬靈里面的最高境界。聖靈充滿是完全被聖靈管制，聖靈成為他里面一個很強的動力。

耶穌基督不但是我的救主，也是我的主。祂救了我，我就事奉祂、順服祂，進入我們主耶穌基督永遠的國。進到基督里面的國，不是暫時的，而是永永遠遠的國；我們的豐富是永遠的豐富。世界的一切都是過眼煙雲，將歸於無有。怎樣才能進入永遠的國？信心是基礎，加上德行（好行為），加上屬靈的知識（地圖），加上節制（對自己的約束），加上忍耐（對環境而言，在壓力下有力量），加上虔敬（對神），加上愛弟兄姐妹，加上愛眾人的心（關心社會，服務社會，糾正社會的壞風俗等）（彼得後書1：5）。

求主保守我們每一位基督徒，從稱義進入成義，從信徒進入基督徒，從一半的恩典進入完全的恩典

小盐粒儿

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关于进入完全

在网上找到一个牧师的讲义，来不及仔细阅读，先拿来分享一下
********
由一半恩典進入完全恩典  

经文: 希伯來書5:13-14  
講员: 滕近輝牧師 2005年 6月5日


一半恩典的人只能喝奶。「喝奶」的意思是初步的靈性，不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；長大成人後，能吃乾糧。「吃乾糧」的意思是「心竅習練的通達，能分辨好歹了」，這是成熟。在社會裡，我們能夠表現我們靈性的熟練：好的去做，不好的不去做，我們的見證就出來了；有一个堅定的立場是一個基督徒的好見證。這樣，聖靈感動他們去教會看看，教會就有吸引力了。

羅馬書10：10告訴我們“因信稱義”的道理。稱義是地位，成義是生活的實質。成義的人如何表現呢？不隨從肉體（拒絕），只隨從聖靈（順服）。從稱義的地位進入成義的事實，是我們靈性成長的途徑。屬靈的人不屬肉體，且要對付肉體。保羅曾有這樣的掙扎和呼喊：我真是苦啊，誰能救我脫离這個肉體呢？ 但靠著聖靈就能脫離，胜過肉體了。

我們必須從信十字架長進到與主同釘十字架。與主同釘十字架的表現如何呢？「現在活著的不再是我，乃是耶穌基督在我里面活著」。難道只有基督要釘十字架，我們就不需要了嗎？不是。我們要與耶穌同釘十字架，意思是「否定自我，確定基督」。為什麼要這樣做呢？因為他是愛我，為我捨命；捨己的愛激勵我們去和耶穌基督同釘十字架，不再為自己活著，乃是為主活著。這是非常重要、寶貴的學習功课。

在使徒行傳中，「信徒」出現2次，「門徒」出現36次。這表示「門徒」更重要。信只是相信，門徒則是學徒、跟老師學。保羅原名是掃羅。掃羅是王，而保羅原文的意思是「小」。他改了自己的名字，愿意從王變得為小，這是保羅一個很大的見證。信徒成為基督徒（人）是從安提阿教會開始的。信徒到門徒，再到基督徒是一個很寶貴的長進、發展。我們從由聖靈長進到被聖靈充滿。聖靈充滿是屬靈里面的最高境界。聖靈充滿是完全被聖靈管制，聖靈成為他里面一個很強的動力。

耶穌基督不但是我的救主，也是我的主。祂救了我，我就事奉祂、順服祂，進入我們主耶穌基督永遠的國。進到基督里面的國，不是暫時的，而是永永遠遠的國；我們的豐富是永遠的豐富。世界的一切都是過眼煙雲，將歸於無有。怎樣才能進入永遠的國？信心是基礎，加上德行（好行為），加上屬靈的知識（地圖），加上節制（對自己的約束），加上忍耐（對環境而言，在壓力下有力量），加上虔敬（對神），加上愛弟兄姐妹，加上愛眾人的心（關心社會，服務社會，糾正社會的壞風俗等）（彼得後書1：5）。

求主保守我們每一位基督徒，從稱義進入成義，從信徒進入基督徒，從一半的恩典進入完全的恩典
谢谢猛先知弟兄的好贴。
顺便加一句，因信称义，因信成圣，因信得荣耀也是我们应当追求的目标。

参m

最初由[jeta1]发布
亲爱的弟兄姐妹平安。
今天在THE GLOBE AND MAIL报纸上看到一篇文章，
Director posits proof of biblical Exodus
希望大家阅读，并在周日晚8点收看DISCOVERY CANADA电视台的节目。
正在看。31台？

小盐粒儿

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神的这一趟造访
（我的理解，读的人不必同意）
免罗得一家的祸是早有成算的
给亚伯拉罕的是
一种鼓励和坚固
感谢FENG94弟兄的好帖。
彼得后书2：6-9就是这个道理的描述。

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