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《西游漫注》连载连播

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发表于 2015-2-4 06:41:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 17:56 编辑


第一回  灵根育孕源流出  心性修持大道生
(1)开篇怎么在讲宇宙起源? (2)隐藏的境界 (3)心转福至 (4)猴王出了道心 (5)高下立现 (6)第四类接触
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(1)开篇怎么在讲宇宙起源?



《西游记》这一开篇,第一回的回目就叫“灵根育孕源流出 心性修持大道生”,一开篇似乎根本就不是小说,却是在讲修炼的大道。其他国家的名著,其实都不象中国古典小说那样开篇就扑面而来的雄浑的气魄,而是一上来就天上地下,比如《三国演义》比如《水浒传》、比如《红楼梦》、比如这个《西游记》,等等。中国古典小说,也没有哪一部象《西游记》这样开篇就标题直点修行、正文直点这世界起源的事。

《西游记》第一回的题目就是《灵根育孕源流出心性修持大道生》,按照明代流行的文化观念来说,不管是不是受过私塾教育、也不论是不是识字的人,一听这个题目,多一转念的转折都不需要,当下即知道小说所述乃修道相关的事。



一转入正文,开篇就是一首诗,道得正是世界起源之事。



混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。

欲知造化会元功,须看西游释厄传。



小时候,妈妈教我识字,识字之后,看的第一本书,就是文革前出版的一本中国神话故事书,图文并茂,第一个故事就是盘古开天辟地,第二个故事,就是女娲造人,第三个故事,就是黄帝战蚩尤…。要知道,那时候正是文革。所以后来,对中国古典神话故事,我太有感情了。

为啥修炼要跟世界起源,跟盘古开天地挂钩呢?以我多年研读古籍的经验,我认为,因为人修炼就是创世纪嘛,道家讲小宇宙、佛家讲天国世界,基督讲天国、上帝讲天国。要创世,就得知道世界的起源,不知道起源,不知道别人怎么创世,你怎么创世呢?连个参考都没有,那不就得胡来了。胡来能成么?肯定不成。要创世,当然还得知道世界的结构,不知道世界的结构,当然也创不成。如果不知道世界的真实结构,那创世就像小孩子堆沙子一样的玩耍了。

所以么,在我看来,圣经的开篇必须是创世纪,《西游记》的开篇,也一定要是创世相关的。

既然创世,那是不是不同的宗教、不同的信仰之间,世界构造各不相同的?不是的,一定是一样的。而圣经创世纪、中国盘古开天地,讲到的宇宙的结构,你不发现,其实是一样的么?

很多人没有分析过,全世界古代的宇宙理论,是一样。原因是首先不相信,以为人家圣贤之书上面,是在泛泛的讲理论、或者是为了吸引别人注意而故意拉高自己的档次,但并不是的,人家是在说实实在在的宇宙结构、物质结构。其次是,很多人被文字的涵义给迷惑了。古代人的社会观念、人文概念、很多字词的涵义,跟现在人不一样。最大的不一样是什么呢?就是古代人的观念不是单一层面的,是多层面的。古代的字儿,每一个词儿,跟当时人们的观念是对应着的多层面的。按照本人的看法,盘古开天地,根据古代的宇宙观,是一层一层的组合的。混沌未分,等于说上帝所行走的虚空。那个层面上,没有人类是当然的了,那么微观。盘古到来,开辟了新的天地,把混沌虚空组合出清浊、阴阳、二极两仪。

“覆载群生”,芸芸众生灵,被覆盖、涵盖的同时,又是被承载的,即被内含、又被托载。被什么内含?被宇宙、被银河、被太阳系等等所内含。被什么承载?被大地、被土石。宇宙也好、大地也好,大小相差巨大,却是同一个层面的。这不是错误、不是乱说、不是悖论,这是宇宙结构跟现在人所以为的不一样。

创造了宇宙和众生,盘古依靠工具是什么呢?是“至仁”,也就是“善”。发明万物皆成善,生发、创生出来的其下的一切,都成于这个善,这个至仁。

好了,你应该明白,修道人为什么要修善了吧。这个善,这个至仁,他可以生发万物,当初盘古就是借助他来创世的。这就是造化会元功,造天地、化万物、集合汇聚原始的因素、成就一切。中国传统文化推崇善、仁、义,都有善的因子,因为这个因子,中国传统文化可以使一个人创生自己小世界中的一切,堪比聚宝盆,所以中国传统文化有强盛的生命力。

释厄,从苦厄、困窘中解脱出来,这才是《西游记》所要探讨的。人的一切苦厄、困窘,来自哪里呢?来自于偏离了盘古也好、上帝也好,他们这些开创这个世界的开创者所遵循的原则:至仁、善。所以么,你知道是怎么离开了这一切吗?那你得知道是怎么走到这一步的,知道了,就好办了。

怎么,不知道?那你麻烦大了,请继续梦游,洗洗继续睡吧。

诗词简述创世之后,就来到了三界,开始详述天地间日月星辰、与人的创生:“盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。……”。这一层一层的机关运作,层层错落、推演,仿佛一层一层的齿轮带动一样,世界、三界、三才,就这样产生、就这样运作了。修行么,也就要逆途而上,演练和合。

节气、天时,对于传统的道家修炼非常重要,至关重要,他们要顺着天机运转,

选择可以逆合的时候,过了时辰就不行了。

中国传统的伦理道德,怎么来的呢?“感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦”。很简短一句话,其实包含了很多的内容在里面。三皇、五帝,跟盘古创世是接力的,他们是有先有后、是一层、一层的往下承递,定了人伦之后,人才有了完整的形。不光光是人类的身体,定了人伦之后,人才完整起来。

人的一切都定了之后,世界上就出现了四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。好像这个说法,跟佛经中真的很不一样。再说了佛经中是真是假,也没法儿分辨。只是,如果,如果这个四大部洲,我们从来没有见过,那么,按照前面的世界创造的程序上来讲,很可能不是我们这个层面的。《西游记》中说到花果山“此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。”这个十洲,可不是四大部洲哦!花果山虽然在东胜神洲,居然是十洲的祖脉!那么也就是说,还起码有另外的六个大洲。但是前面又明明说得很清楚“感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。”

三岛好说,起码我们可以在山海经中找到东海三仙山的传说,三个在海中漂浮的仙山,称作岛自然毫无疑问的没问题。蓬莱、瀛洲、方丈,三个水中的仙岛,可以很容易的判断,他们并不存在于我们这个空间。这个四大部洲,根据古代的物质分层结构,也不存在于我们这个层面的空间。但是另外六个部洲在哪里呢?存疑。

按道理说,应该是有了几大部洲之后,再有了花果山。可是《西游记》却说,这个花果山是十洲的祖脉,也就是说,先有花果山,再有十大洲,起码也得说,花果山的出现不会晚于十大洲。按照佛经讲,四大部洲跟佛们有关系,按照中国传统道家讲,三仙山跟修道有关系。按照《西游记》讲,这个花果山跟佛国、跟道的世界,都很有关系。你看看,事情就在细节上,故事的开篇、这么轻描淡写的一句,就点到了很多根子上的事儿。既然花果山如此家世渊源,孙悟空他又是道家、又是佛家的修炼,就成了必然中的必然。

疑虑暂且都放在一边,我们就让创世之轮继续运转。石猴的身世且是不凡。花果山的特殊地位、决定了它因缘际会的特殊而又特殊。山上特殊位置的特殊尺寸的、特殊构造的石头,孕育了一个特殊又特殊的生命——石猴。没得说,这只猴子不是一般的特殊。花果山位置特殊“正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。”山石的尺寸特殊“三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。”山石的构造特殊“上有九窍八孔,按九宫八卦。”

不消多说了,这个花果山,跟人类在一大层,可具体细分的来说,不在我们现在人类生存的这层空间,那么这个石猴子一出生,自然也不在我们这个空间。整个《西游记》,提到的很多场景,都不是我们这个层面上的,有高层面的,有低层面的。这个高低层面,不是上下,却是嵌套的关系。

中国传统上的道家,很注重数字,关注一些在今天看起来非常奇怪的数字,有的数字不大,有的数字就非常大,有的数字,大得超过了人类所知的历史。这些数字,按照传统的世界构造学说,就不奇怪了,那是这个世界一层一层的运作的机理,变动的规律。我们这个层面的世界空间,其变动,随着上下的变动而变动,就像齿轮传动一样。齿轮的齿数是固定的,每个齿轮的齿数都是不变的,但是一大堆齿轮交错带动,运转的结果就让人眼花缭乱、觉得变化无穷了。其实是很有规律的。

现在的人们无法接受这些规律,还有一个很大的原因,人之外的原因。那就是,因为这些规律基本上都体现在其它层面的空间。并且,古代人所讲到的东西,由于是多层面立体感受到的立体的规律。这些规律,需要用身体、用心灵去体察,对,用心灵去“体察”,人的身体、人的意识观念、跟宇宙一样,也是多层面的。

比如,一样的风吹草动,其来源可能是各个空间对映下来的。但是到底是哪个空间对映下来的呢?是哪个层面的什么生灵搞出的事情?这种事情,只有修炼有素、或者说天生好根基的人才能判断的更准确、更精确。要命的地方就在于,中国古代的文化,是需要身体去理解的。古代人很多人都能体察出来。可是现在不行了。现在,身体理解不了的人,他自然就会认为古代的很多说法是虚无缥缈的了。也就是他这个身体、他这个最好的工具,他运做不了,弄坏了。









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发表于 2015-2-6 08:24:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 17:58 编辑

第二回   悟彻菩提真妙理   断魔归本合元神

(1)不一样的讲礼貌(2)四门皆空空(3)悟性呀悟性(4)一伸脖子就露项(5)没有巧合的巧合(6)功夫与道法
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(1)不一样的讲礼貌


这孙悟空一入修炼的门,第一步,却是祖师安排其他门徒到二门外学习小学的课程,也就是现在社会上,我指的是中国大陆的社会上,最严重缺乏的礼仪常识。修炼人学什么礼仪嘛。可是中国传统的礼仪,用处大了去了。现在的人不知道,几百年来的人们都不知道了,正是这个礼仪,强烈影响了中国人的举止和性格。并且,中国传统礼仪,是通往修炼道路的一个基础。懂得传统礼仪的人,会非常容易走向更高境界。为什么会这样呢?因为中国传统礼仪中,本身就包含着跟高层面境界相通的心灵指引的部份。

呃,你想举出反例了——我明白。你可能想说历史上有不少怪诞的达人、隐士、高手来。啊,千万别举武侠小说中的例子,这个武侠小说不靠谱。历史上,的确有许多以次充好、以怪充高的怪蜀黍,听了俗人话就跑去洗耳朵的许由、喝点酒就耍疯裸奔的刘伶、跟猪猡把酒共饮的诸阮,反正是中国五千年历史,从正的到负的、从歪的到邪的,什么样的典型人物都不缺少,品种丰富。

正是因为这些惊世骇俗的狂人,给很多后世人留下了错误的印象,以为超凡脱俗就是惊世骇俗,以为惊世骇俗就是放荡形骸,以为放荡形骸就是跟正常人的不同,以为跟正常人不同就等同于神神经经、疯疯癫癫、大头朝下。其实这些人,是完全不入流的,在世俗中这些人就是理智欠缺,在修道上,这些人当然是与正宗的修道人背道而驰。

这孙悟空要入修道的门,第一步就得是懂得做一个举止高贵的人,起码得是一个看上去举止得体、行为正常的。

修道中,很多道理和一般人所认为的,都是反的。但是很多人不知道,这个反么……其实有两个方向,一个是向上的、一个是向下的。因为朝下呢,人人都看得见,所以人人都以为跟常理相反是大头朝下呢。而这个朝上呢,朝上的人们很少能看到、看到了也很难懂,所以基本忽略这个方向。所以么,那些总想标新立异的傻子们,就以为大头朝下是头顶青天呢,于是乎做出种种超乎正常人的愚昧行径来,贻笑千古。

到得现代,中国人已经基本没有中国的传统礼仪了。所以到得现代,中国人也很难理解中国传统的修道到底是怎么回事儿了。传统礼仪中,规范举止对心境的要求,比举止还重要。顺着这个心境的礼仪举止,那可真是天人的高雅与境界。

所以孙悟空第一步就要学习“洒扫应对,进退周旋之节。”并且如何说话、如何讲礼貌,是每日的必修课,“与众师兄学言语礼貌、讲经论道,习字焚香,每日如此。”你看,每天首先就是礼仪方面的。其次才是讲经论道,然后还要学习文化课、写字。当然了人家写的是毛笔字。最后一个修炼项目才有意思呢——焚香。焚香跟修炼有什么关系了?世人么,为了各种各样的想法,要烧香拜神仙、或者央求神仙。现在孙悟空这帮修炼的,已经是半神半仙了、真正的神仙就在堂上,天天在一起、天天教他们,用不着点着香许愿、隔空传话吧?

在修炼上焚香的用途很多,不说了。但、就说我们世人,焚香也有通灵的用途。中国传统文明,整个是一个意念驱动、心意运作的庞大体系、一个虽然看不见但是特别庞大的层层迭迭的交互运作的体系。

这个祖师,名作菩提老祖,菩提是来自印度的佛经中的外来词汇,这个祖师么,徒弟们显然又都是道人。描写他的诗也非常清楚的说他是金仙,“金仙”、“全气全神”都是再清楚不过的道家名词。但是同时,“真如本性”、“西方妙相祖菩提”、“不生不灭”、“空寂”、“法师”同又是再清楚不过的佛家的名词。可是他的徒弟们修习的礼仪,明显又来自儒家。哎哟,这可怎么回事?难道真的是几百年来一些人认为的三教同堂?

是就怪了。其中有一个词暗含了谜底、能解开这个谜。“历劫明心大法师。”“历劫”呀!既然他不生不灭、既然他全气全神,既然他与天同寿,怎么还能称得上历劫了呢?对于这个跟天地等同的神仙,怎么才算他跨越了劫,他跨越了什么样的劫?什么样的劫,对于他才能称作劫呢?

那就是天地的毁灭与重来。太厉害了,真的是太厉害了!诸位,你知道这个宇宙什么时候毁灭的,重来之前是怎么样的?没人知道。但是他的历史,跨越了这个劫数,而这个宇宙中所有的神仙、都不可能知道,那么也不可能知道这位大觉金仙他到底是起源于什么时候、他的真实来历。你别看他“说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。”似乎是释道儒三家掺合,其实根本不是的。他所讲的法,是释道儒三家都不曾教导的、是他独此一家的,“开明一字皈诚理,指引无生了性玄。”这个“开明一字”是什么?开的是心、明的是心、这一字就是心字,这个皈是心的皈、这个诚是心的诚、这个理,是从心上入手的理。

我的天,实在是太厉害了。所以说。这个孙悟空听得抓耳挠腮,眉花眼笑。忍不住手之舞之,足之蹈之。










点评

实体注册公司,诚信经营,可视频看样本。 Q‘微3835-46817荜.業.證丶成.績\單使.館、教.育/認(Zheng)  发表于 2015-3-31 03:29
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发表于 2015-3-10 14:53:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:00 编辑

第三回(四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名)
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(1)忽然就变了
(2)孙悟空开始长獠牙了
(3)要多赖有多赖
(4)逞凶终将招大劫
(5)不算不知道
(6)玄机里面有玄机
(7)神仙说话的背景信息









字幕视频《西游漫注》章回
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发表于 2015-3-15 21:21:24 | 显示全部楼层

第四回(官封弼马心何足 名注齐天意未宁)

本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:01 编辑

第四回(官封弼马心何足 名注齐天意未宁)
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(1)初登天门
(2)人身乐与苦
(3)谜语和暗示
(4)以面子的名义折腾你
(5)金星与悟空
(6)孙悟空越来越傻










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发表于 2015-3-26 13:46:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:03 编辑

第五回(乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪)
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(1)猴子的身份认证问题
(2)猴子与桃子
(3)风生火起
(4)揭秘孙悟空的神通
(5)吃与不吃,是要不要命的问题
(6)一连串的天机
(7)人皮之争











《西游漫注》无忧博客:http://blog.51.ca/u-379641/
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发表于 2015-3-30 14:15:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:05 编辑

第六回(观音赴会问原因 小圣施威降大圣)
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(1)天衣无缝?
(2)为了面子死去活来
(3)菩萨为何举荐二郎神
(4)奇怪的二郎神
(5)二郎神与孙悟空的渊源
(6)金刚琢引发的谜团










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发表于 2015-5-1 08:21:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:06 编辑

第七回(八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿)   
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(1)降妖柱上
(2)八卦炉内
(3)佛祖掌中
(4)佛祖掌中(2)
(5)佛祖掌中(3)
(6)五行山下
(7)安天大会











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发表于 2015-5-28 10:17:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:08 编辑

第八回(我佛造经传极乐 观音奉旨上长安)   
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(1)故人音杳去不返
(2)愚盲昧昧上不来
(3)观音菩萨教外别传
(4)如来的法宝
(5)谁来取经早有缘定
(6)沙悟净的痛苦
(7)恶气外露的猪头
(8)为何狂暴如此?
(9)菩萨到底做什么事情?













《西游漫注》章回播放器(第一回在第六十四回之后)
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《西游漫注》篇节播放器-1
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发表于 2015-6-19 21:23:07 | 显示全部楼层
附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》
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状元花黄命丧强梁


这一个附录,我觉得有诸般疑点。因此猜测,要么是原著的原本被修改了,要么这一回是后世人自己编写添加的。我如此猜测,乃是因为一些内容过于奇怪,被后人改写,并且改写者、或者撰写者明显水平不够,这个水平不是指文字水平,乃是因为其若干处跟修道人明显相反的观念。这些强烈的非修道人观念,在小说其他任何章节中都没有的。说三处漏洞比较大的。

第一处是“时是大唐太宗皇帝登基,改元贞观,已登极十三年,岁在己巳,天下太平,八方进贡,四海称臣。忽一日,太宗登位,聚集文武众官,朝拜礼毕,有魏征丞相出班奏道:‘方今天下太平,八方宁静,应依古法,开立选场,招取贤士,擢用人材,以资化理。’”

这一段文字疑点是什么?疑点是“应依古法,开立选场,招取贤士……”科举是隋唐才有的,隋朝短命,才不过过去几十年,断然说不上是古法。这句疑点中的疑点是,以魏征的修为和境界,断然不会说“应依古法”这么没水平的话,每个朝代的天象、地象、人象全都在大变动,修道人最清楚不过了。动不动就喜欢搬出古法来的,是清代后半页的事情了。要知道,魏征在历史上,千真万确是个非常有水平的修道人,在中国历代所有的历史书中,个人以为,以魏征编篡的《隋书》水平最高。这种水平不是文笔,要说文笔,那个欧阳修应该更胜一筹吧?但是欧阳修编篡的新唐书,那叫什么呀?肤浅的让人不忍卒读。

第二处是“玄奘被他骂出这般言语,入寺跪告师父,眼泪双流道……玄奘将血书拆开读之,才备细晓得父母姓名,并冤仇事迹。玄奘读罢,不觉哭倒在地道:‘父母之仇,不能报复,何以为人?十八年来,不识生身父母,至今日方知有母亲。此身若非师父捞救抚养,安有今日?容弟子去寻见母亲,然后头顶香盆,重建殿宇,报答师父之深恩也!’”

玄奘一生都在寺庙,并且已经摩顶受戒,坚心修道。要知道,古代任何一个朝代的出家人,都决然不会如此眷恋尘世因缘,何况他自幼是孤儿,怎么会对从未听说过的父母忽然就如此牵挂非常?这个玄奘寻亲复仇的桥段,像极了清末一些通俗演义的无聊认亲故事。玄奘要真这档次,他师父肯定飞起一脚就把他踢出山门去啦!

第三处是“后来殷小姐毕竟从容自尽”。你相信有隐忍将近二十年的定力和冷静的殷小姐会自尽吗?为什么要殷小姐自尽?这又是明清道统学士们才有的标志性守节观念。

这类缠绵痴重的观念想法,别说是修行之人,就一个一般人来说,在过去,都是愚迷狭隘之辈。因此可以断定,这些内容不会是原著中原有的。

还有一些看上去是疑点,却实在不是疑点。

首当其冲的是贞观十三年。话说彼时是大唐太宗皇帝登基,改元贞观,已登极十三年,岁在己巳,天下太平,八方进贡,四海称臣。然后就这一年开始科举了。多少人认为是笔误,错讹,其实根本就不是,这个谜,对一个修道人而言,看了不是谜,是震惊的真相。

其次是陈光蕊急匆匆跟温小姐成婚、急匆匆上路赴任,为什么这样?是不是有阴谋?跟你说,这个就是因为是贞观十三年导致的!后面咱们再揭牌。

第三是新科状元赴任带母亲,陈母中途病倒,似乎周围人根本就不理会新科状元、也不理会尊重他老娘,就跟他们只是普通的过客一样。这个多么奇怪啊!不奇怪,还是因为这是贞观十三年!

第四是水贼刘洪冒充陈状元二十年,他从不进京?从不跟同僚、旧识结识来往?温父也从来不理会女儿女婿一家人?这岂止是怪,简直是不可能。但是,这个根源还在贞观十三年!

长话短说。贞观十三年究竟发生什么了?这得玩一下时空穿梭,跳到第十一回、第十二回去。第十二回,诗曰:

龙集贞观正十三,王宣大众把经谈。

道场开演无量法,云雾光乘大愿龛。

御敕垂恩修上刹,金蝉脱壳化西涵。

普施善果超沉没,秉教宣扬前后三。

贞观十三年,岁次己巳,九月甲戌初三日,癸卯良辰。

在前面第十一回的后面,玄奘出场的时候,有一篇诗词提到了他的整个来龙去脉。估计那个附录,是根据这个赞词敷演出来的。

贞观十三年到底怎么啦?对于熟悉历史典故的朋友,我说一句话就能豁然开朗,大唐贞观十三年,陈玄奘“黄粱一梦”!

黄粱一梦是比喻。这一年,玄奘来到长安大唐国,这地方气度非凡、眼花缭乱,其实对玄奘的心理还是有冲击的。来在这里,时不时的心潮澎湃,无法自我把持。一日打坐中,凡心一动,就离体转世去了……

恍惚中,自己是个读书之人,恍惚中,太宗招贤纳士,心向往之,就去了京城,莫名其妙的就如愿中了状元,迷迷糊糊中又娶到了娇妻,莫名其妙中又被催促仓惶赴任,莫可名状的遇上了前世冤家,一刀被宰……恍惚中元神再次投胎成为一个僧人。尘缘难断的僧人又耿耿于怀前世的冤孽,恍惚中又调兵雪恨,迷离中再次快意恩仇……

心气舒展中,玄奘怵然出定,不觉一身的冷汗。真是一念入俗,便上来扯不尽的恩怨轮回,差一点就回不来,就此丧命。

贞观十三年,玄奘在长安,入定中经历了考验中的考验。所以这一篇有些内容看起来恍惚迷离、让人觉得如坠云雾一样的摸不着头脑。但是的确就是这样解释,才能比较完整的解开其中的迷局。这个解释,还能清晰的映照出来,哪些属于是被篡改的内容。

虽然故事已经被改得面目皆非,但是还是能很清晰的辨别出来,这是一个典型的元神离体、投胎、再离体、再投胎的副元神修炼的过程。这个过程,是一个一般的人、一个一般的修行之人看不出来的,所以很多人这么解释、那么解释,但是都偏离了西游记的核心要义。



(附录完)
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发表于 2015-7-11 18:10:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:09 编辑

第九回(袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条)   
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(1)长安奇地聚奇人
(2)隐藏的背景让人惊讶
(3)各界生命之体系
(4)道行和档次
(5)泾河龙王之堕落
(6)天意计中计











《西游漫注》章回播放器
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发表于 2015-7-11 18:12:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:12 编辑

第十回(二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂)   
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(1)天意局内局
(2)三曹对案有没有?
(3)门神往事
(4)轮回(投胎的学问
(5)地狱到底咋回(事?
(6)奈何桥上秘密多












《西游漫注》篇节播放器-1
http://www.ximalaya.com/swf/album/orange.swf?id=260613

《西游漫注》篇节播放器-2
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发表于 2015-8-12 18:14:10 | 显示全部楼层
第十一回(还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门)   
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(1)不周之天与不同之轮回(
(2)接二连三的死而复生
(3)为什么是南瓜?
(4)生与死的奥义
(5)佛道相悖
(6)凭啥要选你陈玄奘呢?











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发表于 2015-8-24 14:19:54 | 显示全部楼层
第十二回(玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉)   
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(1)重构玄奘的前世今生
(2)玄奘的玄机
(3)菩萨做买卖的水平
(4)波澜起伏的水陆大会
(5)佛祖的袈裟
(6)太宗与玄奘









作者 挪威龙王 播音者 裴殷 绘图   陈惠冠

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发表于 2015-10-12 21:25:48 | 显示全部楼层
第十三回(陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧)   

(1)奇怪的玄奘
(2)玄奘与魔的纠结
(3)三藏过关
(4)三藏热衷于自我纠结
(5)真修苦与喜
(6)渐入门径



http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2856692

第十四回(心猿归正 六贼无踪)   

(1)孙悟空的出场太隆重了
(2)出了五行、就得悟空
(3)后面的魔难是有原因的
(4)火水未济呀
(5)为何不济?
(6)修行迷中谜之谜底
(7)修行真苦啊!
(8)百转千回(层层叠叠
(9)佛和菩萨的大智慧
(10)一点意犹未尽的话



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第十五回(蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰)   

(1)一阳初长
(2)护法神灵
(3)真修有真机
(4)意马收缰获真诀
(5)镜中的怪物是谁?
(6)拈花之笑不着之字原来如此
(7)天地同行
(8)道理是一层比一层更高尚的
(9)从上往下怎么看



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发表于 2015-11-27 06:11:19 | 显示全部楼层
第十六回(观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟)   

(1)先作一问
(2)和尚你这是怕什么?
(3)悟空你这是干什么?
(4)老和尚你以为别人看不出你呀?
(5)焚寺还有谁参与了?
(6)各有各的漏洞
http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2884599










第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

(1) 文艺青年黑熊精
(2) 也是一种阴阳反背啊
(3) 不止观音院有小人
(4) 孙行者和黑熊精
(5) 佛法神通的秘密
(6) 佛祖的衣 悟空的心

http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2884635












第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔

http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2888531  





第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
(1) 各有心魔
(2) 老猪的简历
(3) 八戒的幸福就是苦
(4) 多心的心经
(5) 为什么是多心经

http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2888580











第二十回(黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先)   

(1)既为师徒,就要以性命相见
(2)无心插柳的铺垫
(3)有心栽树的麻烦
(4)自剥其庐
(5)关于心经关于修行

http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2888603










第二十一回(护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔)  
(1)关于黄风怪的性格分析
(2)自然而然境随心转
(3)念起念灭之间
(4)且将剥复问前因

http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2888631








第二十二回(八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净)   
(1)流沙河中的流沙
(2)流沙河的两岸
(3)负面情绪让霸气外漏
(4)被执着领进死胡同
(5)沙悟净的修炼故事
(6)流沙河的位置
(7)带着嘱托
(8)带子雄狮

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第二十三回(三藏不忘本 四圣试禅心)   
(1)三藏不忘的本是什么?
(2)漠漠风满楼
(3)有影子从你心头悄飘过
(4)点你不醒很无奈
(5)唐三藏也有变化的能力
(6)修行的考试很深奥
(7)考试忽然变严酷了
(8)菩萨设局

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第二十四回(万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参)   
(1)不能承先如何启后?
(2)三藏也有八戒的一面
(3)共病
(4)定而知动
(5)安排之有趣你想不出来
(6)驴唇对马嘴
(7)福地洞天
(8)稍纵即逝的机会
(9)人参果的境界
(10)开胃小菜一碟

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第二十五回(镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观)  
(1)越描越黑
(2)人心念起在何处
(3)考验密集三藏吃不消
(4)神满不思睡
(5)一石二鸟的考验
(6)锅底打破,油漏得罄尽
(7)你遇着我就该倒灶

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