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《西游漫注》连载连播

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发表于 2015-2-4 06:41:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 17:56 编辑


第一回  灵根育孕源流出  心性修持大道生
(1)开篇怎么在讲宇宙起源? (2)隐藏的境界 (3)心转福至 (4)猴王出了道心 (5)高下立现 (6)第四类接触






(1)开篇怎么在讲宇宙起源?



《西游记》这一开篇,第一回的回目就叫“灵根育孕源流出 心性修持大道生”,一开篇似乎根本就不是小说,却是在讲修炼的大道。其他国家的名著,其实都不象中国古典小说那样开篇就扑面而来的雄浑的气魄,而是一上来就天上地下,比如《三国演义》比如《水浒传》、比如《红楼梦》、比如这个《西游记》,等等。中国古典小说,也没有哪一部象《西游记》这样开篇就标题直点修行、正文直点这世界起源的事。

《西游记》第一回的题目就是《灵根育孕源流出心性修持大道生》,按照明代流行的文化观念来说,不管是不是受过私塾教育、也不论是不是识字的人,一听这个题目,多一转念的转折都不需要,当下即知道小说所述乃修道相关的事。



一转入正文,开篇就是一首诗,道得正是世界起源之事。



混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。

欲知造化会元功,须看西游释厄传。



小时候,妈妈教我识字,识字之后,看的第一本书,就是文革前出版的一本中国神话故事书,图文并茂,第一个故事就是盘古开天辟地,第二个故事,就是女娲造人,第三个故事,就是黄帝战蚩尤…。要知道,那时候正是文革。所以后来,对中国古典神话故事,我太有感情了。

为啥修炼要跟世界起源,跟盘古开天地挂钩呢?以我多年研读古籍的经验,我认为,因为人修炼就是创世纪嘛,道家讲小宇宙、佛家讲天国世界,基督讲天国、上帝讲天国。要创世,就得知道世界的起源,不知道起源,不知道别人怎么创世,你怎么创世呢?连个参考都没有,那不就得胡来了。胡来能成么?肯定不成。要创世,当然还得知道世界的结构,不知道世界的结构,当然也创不成。如果不知道世界的真实结构,那创世就像小孩子堆沙子一样的玩耍了。

所以么,在我看来,圣经的开篇必须是创世纪,《西游记》的开篇,也一定要是创世相关的。

既然创世,那是不是不同的宗教、不同的信仰之间,世界构造各不相同的?不是的,一定是一样的。而圣经创世纪、中国盘古开天地,讲到的宇宙的结构,你不发现,其实是一样的么?

很多人没有分析过,全世界古代的宇宙理论,是一样。原因是首先不相信,以为人家圣贤之书上面,是在泛泛的讲理论、或者是为了吸引别人注意而故意拉高自己的档次,但并不是的,人家是在说实实在在的宇宙结构、物质结构。其次是,很多人被文字的涵义给迷惑了。古代人的社会观念、人文概念、很多字词的涵义,跟现在人不一样。最大的不一样是什么呢?就是古代人的观念不是单一层面的,是多层面的。古代的字儿,每一个词儿,跟当时人们的观念是对应着的多层面的。按照本人的看法,盘古开天地,根据古代的宇宙观,是一层一层的组合的。混沌未分,等于说上帝所行走的虚空。那个层面上,没有人类是当然的了,那么微观。盘古到来,开辟了新的天地,把混沌虚空组合出清浊、阴阳、二极两仪。

“覆载群生”,芸芸众生灵,被覆盖、涵盖的同时,又是被承载的,即被内含、又被托载。被什么内含?被宇宙、被银河、被太阳系等等所内含。被什么承载?被大地、被土石。宇宙也好、大地也好,大小相差巨大,却是同一个层面的。这不是错误、不是乱说、不是悖论,这是宇宙结构跟现在人所以为的不一样。

创造了宇宙和众生,盘古依靠工具是什么呢?是“至仁”,也就是“善”。发明万物皆成善,生发、创生出来的其下的一切,都成于这个善,这个至仁。

好了,你应该明白,修道人为什么要修善了吧。这个善,这个至仁,他可以生发万物,当初盘古就是借助他来创世的。这就是造化会元功,造天地、化万物、集合汇聚原始的因素、成就一切。中国传统文化推崇善、仁、义,都有善的因子,因为这个因子,中国传统文化可以使一个人创生自己小世界中的一切,堪比聚宝盆,所以中国传统文化有强盛的生命力。

释厄,从苦厄、困窘中解脱出来,这才是《西游记》所要探讨的。人的一切苦厄、困窘,来自哪里呢?来自于偏离了盘古也好、上帝也好,他们这些开创这个世界的开创者所遵循的原则:至仁、善。所以么,你知道是怎么离开了这一切吗?那你得知道是怎么走到这一步的,知道了,就好办了。

怎么,不知道?那你麻烦大了,请继续梦游,洗洗继续睡吧。

诗词简述创世之后,就来到了三界,开始详述天地间日月星辰、与人的创生:“盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。……”。这一层一层的机关运作,层层错落、推演,仿佛一层一层的齿轮带动一样,世界、三界、三才,就这样产生、就这样运作了。修行么,也就要逆途而上,演练和合。

节气、天时,对于传统的道家修炼非常重要,至关重要,他们要顺着天机运转,

选择可以逆合的时候,过了时辰就不行了。

中国传统的伦理道德,怎么来的呢?“感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦”。很简短一句话,其实包含了很多的内容在里面。三皇、五帝,跟盘古创世是接力的,他们是有先有后、是一层、一层的往下承递,定了人伦之后,人才有了完整的形。不光光是人类的身体,定了人伦之后,人才完整起来。

人的一切都定了之后,世界上就出现了四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。好像这个说法,跟佛经中真的很不一样。再说了佛经中是真是假,也没法儿分辨。只是,如果,如果这个四大部洲,我们从来没有见过,那么,按照前面的世界创造的程序上来讲,很可能不是我们这个层面的。《西游记》中说到花果山“此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。”这个十洲,可不是四大部洲哦!花果山虽然在东胜神洲,居然是十洲的祖脉!那么也就是说,还起码有另外的六个大洲。但是前面又明明说得很清楚“感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。”

三岛好说,起码我们可以在山海经中找到东海三仙山的传说,三个在海中漂浮的仙山,称作岛自然毫无疑问的没问题。蓬莱、瀛洲、方丈,三个水中的仙岛,可以很容易的判断,他们并不存在于我们这个空间。这个四大部洲,根据古代的物质分层结构,也不存在于我们这个层面的空间。但是另外六个部洲在哪里呢?存疑。

按道理说,应该是有了几大部洲之后,再有了花果山。可是《西游记》却说,这个花果山是十洲的祖脉,也就是说,先有花果山,再有十大洲,起码也得说,花果山的出现不会晚于十大洲。按照佛经讲,四大部洲跟佛们有关系,按照中国传统道家讲,三仙山跟修道有关系。按照《西游记》讲,这个花果山跟佛国、跟道的世界,都很有关系。你看看,事情就在细节上,故事的开篇、这么轻描淡写的一句,就点到了很多根子上的事儿。既然花果山如此家世渊源,孙悟空他又是道家、又是佛家的修炼,就成了必然中的必然。

疑虑暂且都放在一边,我们就让创世之轮继续运转。石猴的身世且是不凡。花果山的特殊地位、决定了它因缘际会的特殊而又特殊。山上特殊位置的特殊尺寸的、特殊构造的石头,孕育了一个特殊又特殊的生命——石猴。没得说,这只猴子不是一般的特殊。花果山位置特殊“正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。”山石的尺寸特殊“三丈六尺五寸高,有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺围圆,按政历二十四气。”山石的构造特殊“上有九窍八孔,按九宫八卦。”

不消多说了,这个花果山,跟人类在一大层,可具体细分的来说,不在我们现在人类生存的这层空间,那么这个石猴子一出生,自然也不在我们这个空间。整个《西游记》,提到的很多场景,都不是我们这个层面上的,有高层面的,有低层面的。这个高低层面,不是上下,却是嵌套的关系。

中国传统上的道家,很注重数字,关注一些在今天看起来非常奇怪的数字,有的数字不大,有的数字就非常大,有的数字,大得超过了人类所知的历史。这些数字,按照传统的世界构造学说,就不奇怪了,那是这个世界一层一层的运作的机理,变动的规律。我们这个层面的世界空间,其变动,随着上下的变动而变动,就像齿轮传动一样。齿轮的齿数是固定的,每个齿轮的齿数都是不变的,但是一大堆齿轮交错带动,运转的结果就让人眼花缭乱、觉得变化无穷了。其实是很有规律的。

现在的人们无法接受这些规律,还有一个很大的原因,人之外的原因。那就是,因为这些规律基本上都体现在其它层面的空间。并且,古代人所讲到的东西,由于是多层面立体感受到的立体的规律。这些规律,需要用身体、用心灵去体察,对,用心灵去“体察”,人的身体、人的意识观念、跟宇宙一样,也是多层面的。

比如,一样的风吹草动,其来源可能是各个空间对映下来的。但是到底是哪个空间对映下来的呢?是哪个层面的什么生灵搞出的事情?这种事情,只有修炼有素、或者说天生好根基的人才能判断的更准确、更精确。要命的地方就在于,中国古代的文化,是需要身体去理解的。古代人很多人都能体察出来。可是现在不行了。现在,身体理解不了的人,他自然就会认为古代的很多说法是虚无缥缈的了。也就是他这个身体、他这个最好的工具,他运做不了,弄坏了。









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发表于 2015-2-6 08:24:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 17:58 编辑

第二回   悟彻菩提真妙理   断魔归本合元神

(1)不一样的讲礼貌(2)四门皆空空(3)悟性呀悟性(4)一伸脖子就露项(5)没有巧合的巧合(6)功夫与道法



(1)不一样的讲礼貌


这孙悟空一入修炼的门,第一步,却是祖师安排其他门徒到二门外学习小学的课程,也就是现在社会上,我指的是中国大陆的社会上,最严重缺乏的礼仪常识。修炼人学什么礼仪嘛。可是中国传统的礼仪,用处大了去了。现在的人不知道,几百年来的人们都不知道了,正是这个礼仪,强烈影响了中国人的举止和性格。并且,中国传统礼仪,是通往修炼道路的一个基础。懂得传统礼仪的人,会非常容易走向更高境界。为什么会这样呢?因为中国传统礼仪中,本身就包含着跟高层面境界相通的心灵指引的部份。

呃,你想举出反例了——我明白。你可能想说历史上有不少怪诞的达人、隐士、高手来。啊,千万别举武侠小说中的例子,这个武侠小说不靠谱。历史上,的确有许多以次充好、以怪充高的怪蜀黍,听了俗人话就跑去洗耳朵的许由、喝点酒就耍疯裸奔的刘伶、跟猪猡把酒共饮的诸阮,反正是中国五千年历史,从正的到负的、从歪的到邪的,什么样的典型人物都不缺少,品种丰富。

正是因为这些惊世骇俗的狂人,给很多后世人留下了错误的印象,以为超凡脱俗就是惊世骇俗,以为惊世骇俗就是放荡形骸,以为放荡形骸就是跟正常人的不同,以为跟正常人不同就等同于神神经经、疯疯癫癫、大头朝下。其实这些人,是完全不入流的,在世俗中这些人就是理智欠缺,在修道上,这些人当然是与正宗的修道人背道而驰。

这孙悟空要入修道的门,第一步就得是懂得做一个举止高贵的人,起码得是一个看上去举止得体、行为正常的。

修道中,很多道理和一般人所认为的,都是反的。但是很多人不知道,这个反么……其实有两个方向,一个是向上的、一个是向下的。因为朝下呢,人人都看得见,所以人人都以为跟常理相反是大头朝下呢。而这个朝上呢,朝上的人们很少能看到、看到了也很难懂,所以基本忽略这个方向。所以么,那些总想标新立异的傻子们,就以为大头朝下是头顶青天呢,于是乎做出种种超乎正常人的愚昧行径来,贻笑千古。

到得现代,中国人已经基本没有中国的传统礼仪了。所以到得现代,中国人也很难理解中国传统的修道到底是怎么回事儿了。传统礼仪中,规范举止对心境的要求,比举止还重要。顺着这个心境的礼仪举止,那可真是天人的高雅与境界。

所以孙悟空第一步就要学习“洒扫应对,进退周旋之节。”并且如何说话、如何讲礼貌,是每日的必修课,“与众师兄学言语礼貌、讲经论道,习字焚香,每日如此。”你看,每天首先就是礼仪方面的。其次才是讲经论道,然后还要学习文化课、写字。当然了人家写的是毛笔字。最后一个修炼项目才有意思呢——焚香。焚香跟修炼有什么关系了?世人么,为了各种各样的想法,要烧香拜神仙、或者央求神仙。现在孙悟空这帮修炼的,已经是半神半仙了、真正的神仙就在堂上,天天在一起、天天教他们,用不着点着香许愿、隔空传话吧?

在修炼上焚香的用途很多,不说了。但、就说我们世人,焚香也有通灵的用途。中国传统文明,整个是一个意念驱动、心意运作的庞大体系、一个虽然看不见但是特别庞大的层层迭迭的交互运作的体系。

这个祖师,名作菩提老祖,菩提是来自印度的佛经中的外来词汇,这个祖师么,徒弟们显然又都是道人。描写他的诗也非常清楚的说他是金仙,“金仙”、“全气全神”都是再清楚不过的道家名词。但是同时,“真如本性”、“西方妙相祖菩提”、“不生不灭”、“空寂”、“法师”同又是再清楚不过的佛家的名词。可是他的徒弟们修习的礼仪,明显又来自儒家。哎哟,这可怎么回事?难道真的是几百年来一些人认为的三教同堂?

是就怪了。其中有一个词暗含了谜底、能解开这个谜。“历劫明心大法师。”“历劫”呀!既然他不生不灭、既然他全气全神,既然他与天同寿,怎么还能称得上历劫了呢?对于这个跟天地等同的神仙,怎么才算他跨越了劫,他跨越了什么样的劫?什么样的劫,对于他才能称作劫呢?

那就是天地的毁灭与重来。太厉害了,真的是太厉害了!诸位,你知道这个宇宙什么时候毁灭的,重来之前是怎么样的?没人知道。但是他的历史,跨越了这个劫数,而这个宇宙中所有的神仙、都不可能知道,那么也不可能知道这位大觉金仙他到底是起源于什么时候、他的真实来历。你别看他“说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。”似乎是释道儒三家掺合,其实根本不是的。他所讲的法,是释道儒三家都不曾教导的、是他独此一家的,“开明一字皈诚理,指引无生了性玄。”这个“开明一字”是什么?开的是心、明的是心、这一字就是心字,这个皈是心的皈、这个诚是心的诚、这个理,是从心上入手的理。

我的天,实在是太厉害了。所以说。这个孙悟空听得抓耳挠腮,眉花眼笑。忍不住手之舞之,足之蹈之。










点评

实体注册公司,诚信经营,可视频看样本。 Q‘微3835-46817荜.業.證丶成.績\單使.館、教.育/認(Zheng)  发表于 2015-3-31 03:29
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发表于 2015-3-10 14:53:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:00 编辑

第三回(四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名)
   

(1)忽然就变了
(2)孙悟空开始长獠牙了
(3)要多赖有多赖
(4)逞凶终将招大劫
(5)不算不知道
(6)玄机里面有玄机
(7)神仙说话的背景信息









字幕视频《西游漫注》章回

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发表于 2015-3-15 21:21:24 | 显示全部楼层

第四回(官封弼马心何足 名注齐天意未宁)

本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:01 编辑

第四回(官封弼马心何足 名注齐天意未宁)

(1)初登天门
(2)人身乐与苦
(3)谜语和暗示
(4)以面子的名义折腾你
(5)金星与悟空
(6)孙悟空越来越傻










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发表于 2015-3-26 13:46:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:03 编辑

第五回(乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪)
   

(1)猴子的身份认证问题
(2)猴子与桃子
(3)风生火起
(4)揭秘孙悟空的神通
(5)吃与不吃,是要不要命的问题
(6)一连串的天机
(7)人皮之争











《西游漫注》无忧博客:http://blog.51.ca/u-379641/
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发表于 2015-3-30 14:15:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:05 编辑

第六回(观音赴会问原因 小圣施威降大圣)


(1)天衣无缝?
(2)为了面子死去活来
(3)菩萨为何举荐二郎神
(4)奇怪的二郎神
(5)二郎神与孙悟空的渊源
(6)金刚琢引发的谜团










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发表于 2015-5-1 08:21:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:06 编辑

第七回(八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿)   


(1)降妖柱上
(2)八卦炉内
(3)佛祖掌中
(4)佛祖掌中(2)
(5)佛祖掌中(3)
(6)五行山下
(7)安天大会











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发表于 2015-5-28 10:17:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:08 编辑

第八回(我佛造经传极乐 观音奉旨上长安)   


(1)故人音杳去不返
(2)愚盲昧昧上不来
(3)观音菩萨教外别传
(4)如来的法宝
(5)谁来取经早有缘定
(6)沙悟净的痛苦
(7)恶气外露的猪头
(8)为何狂暴如此?
(9)菩萨到底做什么事情?













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发表于 2015-6-19 21:23:07 | 显示全部楼层
附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》



状元花黄命丧强梁


这一个附录,我觉得有诸般疑点。因此猜测,要么是原著的原本被修改了,要么这一回是后世人自己编写添加的。我如此猜测,乃是因为一些内容过于奇怪,被后人改写,并且改写者、或者撰写者明显水平不够,这个水平不是指文字水平,乃是因为其若干处跟修道人明显相反的观念。这些强烈的非修道人观念,在小说其他任何章节中都没有的。说三处漏洞比较大的。

第一处是“时是大唐太宗皇帝登基,改元贞观,已登极十三年,岁在己巳,天下太平,八方进贡,四海称臣。忽一日,太宗登位,聚集文武众官,朝拜礼毕,有魏征丞相出班奏道:‘方今天下太平,八方宁静,应依古法,开立选场,招取贤士,擢用人材,以资化理。’”

这一段文字疑点是什么?疑点是“应依古法,开立选场,招取贤士……”科举是隋唐才有的,隋朝短命,才不过过去几十年,断然说不上是古法。这句疑点中的疑点是,以魏征的修为和境界,断然不会说“应依古法”这么没水平的话,每个朝代的天象、地象、人象全都在大变动,修道人最清楚不过了。动不动就喜欢搬出古法来的,是清代后半页的事情了。要知道,魏征在历史上,千真万确是个非常有水平的修道人,在中国历代所有的历史书中,个人以为,以魏征编篡的《隋书》水平最高。这种水平不是文笔,要说文笔,那个欧阳修应该更胜一筹吧?但是欧阳修编篡的新唐书,那叫什么呀?肤浅的让人不忍卒读。

第二处是“玄奘被他骂出这般言语,入寺跪告师父,眼泪双流道……玄奘将血书拆开读之,才备细晓得父母姓名,并冤仇事迹。玄奘读罢,不觉哭倒在地道:‘父母之仇,不能报复,何以为人?十八年来,不识生身父母,至今日方知有母亲。此身若非师父捞救抚养,安有今日?容弟子去寻见母亲,然后头顶香盆,重建殿宇,报答师父之深恩也!’”

玄奘一生都在寺庙,并且已经摩顶受戒,坚心修道。要知道,古代任何一个朝代的出家人,都决然不会如此眷恋尘世因缘,何况他自幼是孤儿,怎么会对从未听说过的父母忽然就如此牵挂非常?这个玄奘寻亲复仇的桥段,像极了清末一些通俗演义的无聊认亲故事。玄奘要真这档次,他师父肯定飞起一脚就把他踢出山门去啦!

第三处是“后来殷小姐毕竟从容自尽”。你相信有隐忍将近二十年的定力和冷静的殷小姐会自尽吗?为什么要殷小姐自尽?这又是明清道统学士们才有的标志性守节观念。

这类缠绵痴重的观念想法,别说是修行之人,就一个一般人来说,在过去,都是愚迷狭隘之辈。因此可以断定,这些内容不会是原著中原有的。

还有一些看上去是疑点,却实在不是疑点。

首当其冲的是贞观十三年。话说彼时是大唐太宗皇帝登基,改元贞观,已登极十三年,岁在己巳,天下太平,八方进贡,四海称臣。然后就这一年开始科举了。多少人认为是笔误,错讹,其实根本就不是,这个谜,对一个修道人而言,看了不是谜,是震惊的真相。

其次是陈光蕊急匆匆跟温小姐成婚、急匆匆上路赴任,为什么这样?是不是有阴谋?跟你说,这个就是因为是贞观十三年导致的!后面咱们再揭牌。

第三是新科状元赴任带母亲,陈母中途病倒,似乎周围人根本就不理会新科状元、也不理会尊重他老娘,就跟他们只是普通的过客一样。这个多么奇怪啊!不奇怪,还是因为这是贞观十三年!

第四是水贼刘洪冒充陈状元二十年,他从不进京?从不跟同僚、旧识结识来往?温父也从来不理会女儿女婿一家人?这岂止是怪,简直是不可能。但是,这个根源还在贞观十三年!

长话短说。贞观十三年究竟发生什么了?这得玩一下时空穿梭,跳到第十一回、第十二回去。第十二回,诗曰:

龙集贞观正十三,王宣大众把经谈。

道场开演无量法,云雾光乘大愿龛。

御敕垂恩修上刹,金蝉脱壳化西涵。

普施善果超沉没,秉教宣扬前后三。

贞观十三年,岁次己巳,九月甲戌初三日,癸卯良辰。

在前面第十一回的后面,玄奘出场的时候,有一篇诗词提到了他的整个来龙去脉。估计那个附录,是根据这个赞词敷演出来的。

贞观十三年到底怎么啦?对于熟悉历史典故的朋友,我说一句话就能豁然开朗,大唐贞观十三年,陈玄奘“黄粱一梦”!

黄粱一梦是比喻。这一年,玄奘来到长安大唐国,这地方气度非凡、眼花缭乱,其实对玄奘的心理还是有冲击的。来在这里,时不时的心潮澎湃,无法自我把持。一日打坐中,凡心一动,就离体转世去了……

恍惚中,自己是个读书之人,恍惚中,太宗招贤纳士,心向往之,就去了京城,莫名其妙的就如愿中了状元,迷迷糊糊中又娶到了娇妻,莫名其妙中又被催促仓惶赴任,莫可名状的遇上了前世冤家,一刀被宰……恍惚中元神再次投胎成为一个僧人。尘缘难断的僧人又耿耿于怀前世的冤孽,恍惚中又调兵雪恨,迷离中再次快意恩仇……

心气舒展中,玄奘怵然出定,不觉一身的冷汗。真是一念入俗,便上来扯不尽的恩怨轮回,差一点就回不来,就此丧命。

贞观十三年,玄奘在长安,入定中经历了考验中的考验。所以这一篇有些内容看起来恍惚迷离、让人觉得如坠云雾一样的摸不着头脑。但是的确就是这样解释,才能比较完整的解开其中的迷局。这个解释,还能清晰的映照出来,哪些属于是被篡改的内容。

虽然故事已经被改得面目皆非,但是还是能很清晰的辨别出来,这是一个典型的元神离体、投胎、再离体、再投胎的副元神修炼的过程。这个过程,是一个一般的人、一个一般的修行之人看不出来的,所以很多人这么解释、那么解释,但是都偏离了西游记的核心要义。



(附录完)
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发表于 2015-7-11 18:10:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:09 编辑

第九回(袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条)   

(1)长安奇地聚奇人
(2)隐藏的背景让人惊讶
(3)各界生命之体系
(4)道行和档次
(5)泾河龙王之堕落
(6)天意计中计











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发表于 2015-7-11 18:12:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 裴殷裴殷 于 2015-8-12 18:12 编辑

第十回(二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂)   


(1)天意局内局
(2)三曹对案有没有?
(3)门神往事
(4)轮回(投胎的学问
(5)地狱到底咋回(事?
(6)奈何桥上秘密多












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发表于 2015-8-12 18:14:10 | 显示全部楼层
第十一回(还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门)   

(1)不周之天与不同之轮回(
(2)接二连三的死而复生
(3)为什么是南瓜?
(4)生与死的奥义
(5)佛道相悖
(6)凭啥要选你陈玄奘呢?











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发表于 2015-8-24 14:19:54 | 显示全部楼层
第十二回(玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉)   


(1)重构玄奘的前世今生
(2)玄奘的玄机
(3)菩萨做买卖的水平
(4)波澜起伏的水陆大会
(5)佛祖的袈裟
(6)太宗与玄奘









作者 挪威龙王 播音者 裴殷 绘图   陈惠冠

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发表于 2015-10-12 21:25:48 | 显示全部楼层
第十三回(陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧)   

(1)奇怪的玄奘
(2)玄奘与魔的纠结
(3)三藏过关
(4)三藏热衷于自我纠结
(5)真修苦与喜
(6)渐入门径





第十四回(心猿归正 六贼无踪)   

(1)孙悟空的出场太隆重了
(2)出了五行、就得悟空
(3)后面的魔难是有原因的
(4)火水未济呀
(5)为何不济?
(6)修行迷中谜之谜底
(7)修行真苦啊!
(8)百转千回(层层叠叠
(9)佛和菩萨的大智慧
(10)一点意犹未尽的话





第十五回(蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰)   

(1)一阳初长
(2)护法神灵
(3)真修有真机
(4)意马收缰获真诀
(5)镜中的怪物是谁?
(6)拈花之笑不着之字原来如此
(7)天地同行
(8)道理是一层比一层更高尚的
(9)从上往下怎么看




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发表于 2015-11-27 06:11:19 | 显示全部楼层
第十六回(观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟)   

(1)先作一问
(2)和尚你这是怕什么?
(3)悟空你这是干什么?
(4)老和尚你以为别人看不出你呀?
(5)焚寺还有谁参与了?
(6)各有各的漏洞











第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

(1) 文艺青年黑熊精
(2) 也是一种阴阳反背啊
(3) 不止观音院有小人
(4) 孙行者和黑熊精
(5) 佛法神通的秘密
(6) 佛祖的衣 悟空的心














第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔

  





第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
(1) 各有心魔
(2) 老猪的简历
(3) 八戒的幸福就是苦
(4) 多心的心经
(5) 为什么是多心经













第二十回(黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先)   

(1)既为师徒,就要以性命相见
(2)无心插柳的铺垫
(3)有心栽树的麻烦
(4)自剥其庐
(5)关于心经关于修行












第二十一回(护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔)  
(1)关于黄风怪的性格分析
(2)自然而然境随心转
(3)念起念灭之间
(4)且将剥复问前因










第二十二回(八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净)   
(1)流沙河中的流沙
(2)流沙河的两岸
(3)负面情绪让霸气外漏
(4)被执着领进死胡同
(5)沙悟净的修炼故事
(6)流沙河的位置
(7)带着嘱托
(8)带子雄狮















第二十三回(三藏不忘本 四圣试禅心)   
(1)三藏不忘的本是什么?
(2)漠漠风满楼
(3)有影子从你心头悄飘过
(4)点你不醒很无奈
(5)唐三藏也有变化的能力
(6)修行的考试很深奥
(7)考试忽然变严酷了
(8)菩萨设局















第二十四回(万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参)   
(1)不能承先如何启后?
(2)三藏也有八戒的一面
(3)共病
(4)定而知动
(5)安排之有趣你想不出来
(6)驴唇对马嘴
(7)福地洞天
(8)稍纵即逝的机会
(9)人参果的境界
(10)开胃小菜一碟

















第二十五回(镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观)  
(1)越描越黑
(2)人心念起在何处
(3)考验密集三藏吃不消
(4)神满不思睡
(5)一石二鸟的考验
(6)锅底打破,油漏得罄尽
(7)你遇着我就该倒灶













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